謂圣人所到之處，人民無(wú)不被感化，而永遠(yuǎn)受其精神影響。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流?！?趙岐 注：“過(guò)此世能化之，存在此國(guó)，其化如神?！薄?a href="/hycd/l/l26639.htm" target="_blank">論語(yǔ)·學(xué)而》“夫子之求之也，其諸異乎人之求之與” 宋 朱熹 集注：“圣人過(guò)化存神之妙，未易窺測(cè)?！?元 王惲 《進(jìn)實(shí)錄表》：“始平 大理 ，再駕 長(zhǎng)江 ，過(guò)化存神，有征無(wú)戰(zhàn)。” 明 楊慎 《用我吾為東周》：“惟圣人有過(guò)化存神之妙，撥亂反正之才?！?/p>過(guò)：經(jīng)過(guò)；存：保存，具有。圣人所到之處，人民無(wú)不被感化，而永遠(yuǎn)受其精神影響。

過(guò)化存神是成語(yǔ)。

過(guò)化存神 (guò huà cún shén)

1. 聖賢的德行感化眾人，其所過(guò)之處或所居之地，均受其教化移俗，神妙莫測(cè)。

   • 論語(yǔ)．學(xué)而：「夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。」
   • 朱熹．注：「聖人過(guò)化存神之妙，未易窺測(cè)?！?/li>