(1).前世的善惡因緣。佛教相信眾生有三世因果，認(rèn)為過(guò)去世所作的善惡業(yè)因，可以產(chǎn)生今生的苦樂(lè)果報(bào)。 宋 彭乘 《墨客揮犀》卷八：“ 德 性根好道，宿業(yè)所牽，未能脫去，乃此拘留?！?清 陳守詒 《＜香祖樓＞后序》：“情能終局，歡娛皆係前塵；恨少收塲，苦惱多由宿業(yè)?！?a href="/hycd/d/d125068.htm" target="_blank">道教亦講宿業(yè)，與佛教義相近。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷一：“吾今去，勿輕示人，世上亦有經(jīng)，子有宿業(yè)，故口相授耳?！?/p>

(2).猶舊業(yè)。 宋 蘇軾 《答劉沔都漕書》：“ 軾 平生以言語(yǔ)文字見知於世，亦以此取疾於人，得失相補(bǔ)，不如不作之安也。以此常欲焚棄筆硯，為瘖默人，而習(xí)氣宿業(yè)，未能盡去，亦謂隨手云散鳥沒(méi)矣。”

(3).謂久諳其事。 宋 蘇軾 《賜正議大夫知樞密院事安燾乞退不允批答制》之二：“吾欲兵民兼利，戎夏兩安。非宿業(yè)更變之臣，懼有傷財(cái)玩寇之患?！?/p>