五藴
詞典解釋
梵語(yǔ)意譯。佛教語(yǔ)。指色、受、想、行、識(shí)五者假合而成的身心。色為物質(zhì)現(xiàn)象,其余四者為心理現(xiàn)象。佛教不承認(rèn)靈魂實(shí)體,以為身心雖由五蘊(yùn)假合而不無(wú)煩惱、輪迴。又名“五陰”、“五眾”?!?a href="/hycd/x/x199172.htm" target="_blank">心經(jīng)》:“ 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五藴皆空,度一切苦厄?!?唐 慧能 《壇經(jīng)·機(jī)緣品》:“法性是生滅之體,五藴?zhǔn)巧鷾缰谩!?宋 蘇軾 《答子由頌》:“五藴皆非四大空,身心河岳盡圓融?!?明 高明 《琵琶記·寺中遺像》:“人人在十洲三島,個(gè)個(gè)浄五藴六根?!?/p>
- 蘋蓼岸,鎮(zhèn)相將。——— 張鎡訴衷情
- 非無(wú)官次第,其如身早衰——— 元稹寄隱客
- 奮髯抵掌直細(xì)事,參佐同此祥沖融——— 敖陶孫壽通守趙寺丞
- 謂予夙是文昌相,漏泄輕舉遭彈抨——— 葉李紀(jì)夢(mèng)
- 出門猶屢顧,慘若去吾里——— 蘇軾自仙游回至黑水見(jiàn)居民姚氏山亭高絕可愛(ài)復(fù)憩
- 要與雪霜爭(zhēng)皎潔,肯隨桃李趁繁華——— 郭印紅梅
- 小樓昨夜,東風(fēng)依舊飛絮。——— 柴望念奴嬌
- 人隨轉(zhuǎn)蓬去,春伴落梅還。——— 李嶠又送別
- 今秋侍高宴,晴日正澄麗——— 司馬光景仁召飲東園呈彥升次道君錫才元子容
- 齒卼復(fù)牢能咀嚼,足攣漸愈可跏趺——— 陸游自述
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