文/熊培云

       人，應(yīng)該在希望中棲居。但是，為什么我們總是習(xí)慣站到施惡者一邊去想集中營(yíng)能做些什么呢？我認(rèn)為人應(yīng)該思考的是自己要做什么，而不是逆境要做什么?；蛟S，這才是電影《肖申克的救贖》給予觀眾的最大收獲?！坝幸环N鳥是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝。”一個(gè)熱愛(ài)自由與幸福的人，一個(gè)把自己的一生當(dāng)做遠(yuǎn)大前程的人，應(yīng)該始終如一地有一種“關(guān)不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地“紅杏出墻”，關(guān)心自我實(shí)現(xiàn)，追逐自己的命運(yùn)。勇敢的人，應(yīng)當(dāng)對(duì)罪惡視而不見(jiàn)。

在索爾仁尼琴筆下，有一種出墻者是“堅(jiān)定的逃跑者”。

“堅(jiān)定不移的逃跑者！”索爾仁尼琴寫道，“這是指那些堅(jiān)信人不能住在籠子里的人，而且對(duì)這個(gè)信念一分鐘也未曾動(dòng)搖過(guò)的人。這種人，不管讓他去當(dāng)個(gè)有吃有喝的監(jiān)獄雜役，把他放在會(huì)計(jì)科或文教科，還是安排在面包房干活，他都始終想著逃跑。這是那些從被關(guān)起來(lái)那天起就日夜思念逃跑、夢(mèng)寐以求逃跑的人。這是鐵了心決不妥協(xié)的人，而且是使自己的一切行動(dòng)都服從于逃跑計(jì)劃的人。這樣的人在集中營(yíng)里沒(méi)有一天是隨隨便便度過(guò)的，不管哪一天，他要么是在準(zhǔn)備逃跑，要么正在逃跑，或者就是被抓住了，被打得半死躺在勞改營(yíng)監(jiān)獄里。”

真正的逃跑者永遠(yuǎn)在路上，而且永不絕望。

論及永不絕望，我們就不得不提到心理學(xué)家馬丁？塞里格曼的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。

在這個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)中，塞里格曼先生把狗分為兩組，一組為實(shí)驗(yàn)組，一組為對(duì)照組。

第一程序：實(shí)驗(yàn)者把實(shí)驗(yàn)組的狗放進(jìn)一個(gè)籠子里，在這個(gè)籠子，狗將無(wú)處可逃?；\子里面有電擊裝置，給狗施加電擊，電擊的強(qiáng)度能夠引起狗的痛苦，但不會(huì)傷害狗的身體。實(shí)驗(yàn)者發(fā)現(xiàn)，狗在一開(kāi)始被電擊時(shí)，拼命掙扎，想逃出籠子，但經(jīng)過(guò)再三的努力，發(fā)覺(jué)無(wú)能為力，便基本上放棄掙扎了。

第二程序：實(shí)驗(yàn)員把這只狗放進(jìn)另一個(gè)籠子，該籠子由兩部分構(gòu)成，中間用隔板隔開(kāi)，隔板的高度是狗可以輕易跳過(guò)去的。隔板的一邊有電擊，另一邊沒(méi)有電擊。當(dāng)把經(jīng)過(guò)前面實(shí)驗(yàn)的狗放進(jìn)這個(gè)籠子時(shí)，實(shí)驗(yàn)者發(fā)現(xiàn)，除了短暫的驚恐外，實(shí)驗(yàn)狗一直臥在地上，接受電擊的痛苦，在這個(gè)原本容易逃脫的環(huán)境中，實(shí)驗(yàn)狗連試一下的意愿都沒(méi)有了。

然而，有趣的是，當(dāng)實(shí)驗(yàn)員將對(duì)照組中的狗，即那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)第一個(gè)程序?qū)嶒?yàn)的狗直接放進(jìn)后一個(gè)籠子里，卻發(fā)現(xiàn)它們都能逃脫電擊之苦，輕而易舉地從有電擊的一側(cè)跳到?jīng)]有電擊的另一側(cè)。

塞里格曼將這種絕望稱為“習(xí)得性無(wú)助”。由此可知，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅降慕^望，不過(guò)是一種積習(xí)，它更多來(lái)自過(guò)去，而不是明天，甚至也不是現(xiàn)在；它只緣于我們疲憊的內(nèi)心，而非完全因?yàn)榄h(huán)境。所以，樂(lè)觀的人會(huì)說(shuō)“沒(méi)有絕望的處境，只有絕望的人”；郝思嘉會(huì)說(shuō)“畢竟，明天是一個(gè)嶄新的日子”。

盤旋在肖申克監(jiān)獄上空的《費(fèi)加羅的婚禮》樂(lè)曲，猶如沾在飛鳥羽毛上的光輝，它之所以讓我們感動(dòng)不已，因?yàn)槟且豢涛覀兿嘈牛词股硖帾z中，囚徒仍可以積極生活，就像《美麗人生》里跟孩子做游戲的意大利父親基多一樣。自由，何等驚心動(dòng)魄！而希望，對(duì)于一個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)又是何等重要，它讓囚徒可以隨時(shí)隨地抵抗阿倫特筆下的“庸常的 * ”，讓他們不被絕望體制化，不像實(shí)驗(yàn)狗一樣趴在地上，在遭受數(shù)次挫折之后，從此懶得動(dòng)彈，任憑電擊。對(duì)于安迪來(lái)說(shuō)，肖申克監(jiān)獄只是他生命中的一站，只有自己才是生活的主人。即使像基多那樣不幸身死，我們又有什么可悲嘆的呢？他積極生活，是集中營(yíng)里真正的主人。

唯有自由思想，才能使我們不必依仗權(quán)勢(shì)。

馬斯洛在《洞察未來(lái)》中寫道，就算是面對(duì)死亡，每個(gè)人仍然擁有自由意志?！熬癫W(xué)家布蘭特？貝特海姆和維克多？弗蘭克爾的回憶錄都證實(shí)，即使在納粹集中營(yíng)里，一個(gè)人仍然可以很好地做自己的事情，或者即便過(guò)得非常糟糕，一個(gè)人仍然可以保持自己的尊嚴(yán)或者完全相反。在極端困難的情況下，一個(gè)人仍然可以有發(fā)揮最大能力或根本不能發(fā)揮能力兩種狀態(tài)。即使處在死亡的邊緣，一個(gè)人仍然可以成為積極主動(dòng)的人，或者是軟弱無(wú)助、牢騷滿腹的小卒?！瘪R斯洛將幸福區(qū)別于淺薄的享樂(lè)主義。在他看來(lái)，痛苦同樣是快樂(lè)的源泉，因?yàn)樵谖覀兘?jīng)受的痛苦里面，同樣凝聚著我們?nèi)康娜烁窳α俊Ｓ纱顺霭l(fā)，我們說(shuō)，幸福不過(guò)是一個(gè)人完善自我、保持心性自由與精神獨(dú)立時(shí)的額外所得。

所以我想對(duì)那些正在努力或試圖改變自己或時(shí)代命運(yùn)的人說(shuō)，不要在意周遭對(duì)你做了什么，關(guān)鍵是你自己在做什么。你想的更多的應(yīng)該是自己做什么，而不是逆境對(duì)你做什么。換句話說(shuō)，當(dāng)我們操心積極生活多于操心那不如意的環(huán)境，也許才更有意義呢！

好了，我現(xiàn)在來(lái)回答我前面提給大家的問(wèn)題--“集中營(yíng)是用來(lái)做什么的？”不瞞諸位，我早先有個(gè)答案--“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”。當(dāng)然，如果你愿意，也可說(shuō)“集中營(yíng)是用來(lái)摧毀的”“用來(lái)挖地道的”，或像《美麗人生》一樣，是“用來(lái)做游戲的”。其實(shí)，這些答案都不重要。重要的是，在你談到集中營(yíng)有什么用處時(shí)，要和那些渴望自由、積極生活的人站在一邊。