彼此離于生處，火遭水破驚忙。分身各自擬深藏。半路再遣蕭郎。夫為無衣裹體，妻因水浸衣黃。丙丁甲乙有形相。剛遣令合陰陽。
丹是色身妙寶，法身即是真心。從來無色亦無音。一體不須兩認(rèn)。萬法非無非有，有無亦莫搜尋。二邊俱遣棄中心。選佛斯為上品。
九九乾坤已定，清明節(jié)后開花。米田天下亂如麻。直待龍蛇繼馬。依舊中華福地，古月一陣還家。當(dāng)初指望甕生涯。死在西江月下。記之如此，未如孰是。
世有學(xué)人無數(shù)，愚癡妄意如麻。鉛汞錯認(rèn)結(jié)為砂。運(yùn)火欲覓黃芽。千日虎勞心力，人人盡破其家。真鉛似火本無瑕。將鳳砍比狂鴉。
水火運(yùn)來周歲，四六勿錯如初。水多火少失功夫。勝地方始安爐。直須認(rèn)鼎與藥，卻如雞子無殊。內(nèi)黃處白結(jié)凝酥。一顆圓明汞珠。
聽說金公兩字，何物喚作金孫。尋枝尋葉必知根。無智便乃心昏。若用凡鉛為體，都來少魄無魂。水銀漸結(jié)必難存。秘訣要處誰論。
一理無今無古，此心何喜何嗔。無相乃為真相。色身即是法身。不消一句半句，活得千人萬人。咦，這里便是到頭，何須只管翻身。
真假兩般玄字，金公所料重遺。凡鉛縱與岳山齊。不肯假與金妻。聽說真鉛住處，他家跳在深溪。兩情恩愛事因媒。義重爭取東西。
至道不煩不遠(yuǎn)，至人只在目前。淮王煉石得沖天。嘆世已經(jīng)千年。全在低心下人，事該緣分偶然。安爐致數(shù)盡周圓。須得汞去投鉛。
以上元無名氏作品《西江月》共9首

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色身

佛教語。即肉身?！独銍?yán)經(jīng)》卷十：“由汝念慮，使汝色身?！薄督饎偨?jīng)·離色離相分》：“如來説具足色身，即非具足色身?！?陳雄 注引《壇經(jīng)》：“皮肉是色身?！?南朝 陳 徐陵 《長干寺眾食碑》：“則菩薩應(yīng)化，咸同色身，諸佛浄土，皆為揣食?！?唐 黃滔 《莆山靈巖寺碑銘》：“ 了公 八年冬十月坐亡，色身不壞?！薄抖膛陌阁@奇》卷三六：“小僧出家人，只這個色身，尚非我有，何況外物乎？”

法身

(1).佛教語。梵語意譯。謂證得清凈自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無形而隨處現(xiàn)形，也稱為佛身。各乘諸宗所說不一?！洞蟀隳噤〗?jīng)·如來性品》：“知如來法身，長存不變易。” 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身?！?唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也?！?湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳?！?/p>

(2).指高僧之身。 唐 盧簡求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴(yán)，眉毛紺垂，顱骨圓聳?！?/p>

(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西游補(bǔ)》第十六回：“ 行者 一時難忍，現(xiàn)出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打?！?/p>

即是

(1).如此。《莊子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之?！?/p>

(2).就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以云無?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。”

真心

佚名名句，西江月九首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考