湯熨兼旬尚未瘳，災(zāi)生盈滿谷誰尤。
禁中蓮炬頻宣鎖，合上藜燈幾校讎。
回向真人并大士，變教師冕作離婁。
何時(shí)眸子重清朗，短策隨身處處游。

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回向

佛教語。謂回轉(zhuǎn)自己的功德，趨向眾生和佛果。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“俱識(shí)還源，竝知回向?！?元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“能吃酒，會(huì)噇齋，吃得醺醺醉，便去摟新戒。講經(jīng)和回向，全然尷尬?！薄段饔斡洝返谝话倩兀骸按涣私?jīng)，就來與你回向也?！?/p>

(1).回首面向?！稌ふ僬a》“面稽天若” 孔穎達(dá) 疏引 漢 鄭玄 曰：“面，猶迴向也?！?/p>

(2).佛教語。謂回轉(zhuǎn)自己的功德，趨向眾生和佛果。 北周 庾信 《道士步虛詞》之七：“歸心游太極，迴向入無名?！?倪璠 注：“《維摩詰經(jīng)》：‘志當(dāng)安住，方便迴向?！?僧肇 曰：‘迴彼雜行，向于一乘，此迴向心也。’” 隋 王胄 《臥疾閩越述凈名意詩》：“復(fù)藉大因緣，勉以深迴向?！?瞿秋白 《赤都心史》一：“只有其中一篇《歸天返地》，視人生觀似乎和佛法的回向相仿佛。”

真人

大士

(1).德行高尚的人?！豆茏印しǚā罚骸胺舱撊擞幸?，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，謙以接物?！薄俄n詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區(qū)區(qū)汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉?！?/p>

(2).佛教對(duì)菩薩的通稱。 南朝 齊 周颙 《重答張長史》：“夫大士應(yīng)世，其體無方，或?yàn)槿辶种冢驗(yàn)閲鴰煹朗?，斯?jīng)教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士?！?/p>

(3).特指觀世音菩薩?！都t樓夢(mèng)》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅?！?/p>

(4).對(duì)高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像?！?/p>

正獄訟之官?！抖Y記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典?！?王引之 《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣?！┦?、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣?！薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?衛(wèi)侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士?！?杜預(yù) 注：“大士，治獄官也?！?漢 劉向 《說苑·臣術(shù)》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富?！?/p>

教師

離婁

(1).雕鏤交錯(cuò)分明貌。《玉臺(tái)新詠·古詩八首·四坐且莫喧》：“雕文各異類，離婁自相聯(lián)?！?吳兆宜 注引 賈誼 《簴賦》：“妙雕文以刻鏤?！?宋 王禹偁 《月波樓詠懷》：“平遠(yuǎn)無林木，一望同離婁。”參見“ 離樓 ”。

(2).謂刻意修飾。 三國 魏 劉劭 《人物志·效難》：“故淺美揚(yáng)露，則以為有異；深明沉漠，則以為空虛；分別妙理，則以為離婁?！?劉昞 注：“研精至理，狀似離婁?！?章炳麟 《東夷》詩：“下讀更上迻，文采相離婁?！?/p>

(3).猶糾纏。

(4).傳說中的視力特強(qiáng)的人?！睹献印るx婁上》：“ 孟子 曰：‘ 離婁 之明， 公輸子 之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！?焦循 正義：“ 離婁 ，古之明目者， 黃帝 時(shí)人也。 黃帝 亡其玄珠，使 離朱 索之。 離朱 ，即 離婁 也，能視於百步之外，見秋毫之末?！?漢 王褒 《圣主得賢臣頌》：“如此則使 離婁 督繩， 公輸 削墨，雖崇臺(tái)五層，延袤百丈，而不溷者，工用相得也?！?唐 韓愈 《明水賦》：“形象未分，徒騁 離婁 之目?！?/p>

(5).藥草名。用作腐蝕藥，又為芥癬頑瘡藥。

劉克莊名句，病中九首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考