合宮復(fù)古肇精禋，心學(xué)重開(kāi)圣制新。
廣殿邃嚴(yán)金作榜，自將明德逆三神。

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合宮

(1).相傳為 黃帝 的明堂?！妒印ぞ巍罚骸胺?黃帝 曰合宮， 有虞氏 曰總章， 殷 人曰陽(yáng)館， 周 人曰明堂，皆所以名休其善也?！薄段倪x·張衡＜東京賦＞》：“必以肆奢為賢，則是 黃帝 合宮， 有虞 總期，固不如 夏癸 之瑤臺(tái)， 殷辛 之瓊室也?！?薛綜 注：“謂 黃帝 明堂，以草蓋之，名曰合宮?！?宋 秦觀 《代賀明堂禮畢表》：“始告虔于原廟，遂嚴(yán)配于合宮。”參閱 清 阮元 《揅經(jīng)室集·明堂論》。

(2).同居一舍。謂不分居。 宋 葉適 《松阡雙蓮銘》：“物之并榮，示美於同。懿哉 程氏 ，千指合宮。其飲同壺，其飯同盂?！?/p>

復(fù)古

心學(xué)

(1).猶言思想修養(yǎng)。 宋 范成大 《寄題筠州錢有文明府新昌小道院》詩(shī)：“忠厚平生心學(xué)，敏明隨處民功?！?/p>

(2).以 陸九淵 、 王守仁 為代表的 宋 明 理學(xué)的一個(gè)流派，即所謂良知之學(xué)。為學(xué)主“明本心”、“致良知”。認(rèn)為心為宇宙的本原。 明 宋濂 《六經(jīng)論》：“‘六經(jīng)’皆心學(xué)也。心中之理無(wú)不具，故‘六經(jīng)’之言無(wú)不該，‘六經(jīng)’所以筆吾心之理者也。” 明 王守仁 《＜陸象山先生全集＞敘》：“圣人之學(xué)，心學(xué)也?！眳㈤?清 顧炎武 《日知錄·心學(xué)》。

(3).即心理學(xué)。 嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“繼乃論生學(xué)、心學(xué)之理，而要其歸於羣學(xué)焉?！眳⒁?jiàn)“ 心理學(xué) ”。

圣制

古代圣人的法制。《史記·禮書(shū)》：“至 秦 有天下，悉內(nèi)六國(guó)禮儀，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟(jì)濟(jì)依古以來(lái)?！薄稘h書(shū)·效祀志下》：“違俗復(fù)古，循圣制，定天位，如禮便?！?明 劉基 《官箴中》：“ 秦 廢圣制，代德以徂?！?/p>

猶御制?！赌鲜贰な捹S傳》：“圣製此句，非為過(guò)似，如體目朝廷，非關(guān)序賊?！?明 沉德符 《野獲編·內(nèi)閣三·閣臣進(jìn)御筆》：“今上四年六月， 江陵 張公 為首揆，進(jìn)閣中所藏 世宗 御筆圣諭六十三道，御製四十四道，圣製票帖七十道。”

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