堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫默坐時(shí)。
天意教閑須有謂，人心剛動(dòng)似無知。
煙輕柳葉眉閑皺，露重花枝淚靜垂。
應(yīng)恨堯夫無一語，堯夫非是愛吟詩。

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意教

謂相示以意進(jìn)行教育。 明 錢德洪 《＜陽明先生文錄＞序》：“古之立教有三：有意教，有政教，有言教。太上之世，民涵真性，嗜慾未涉。圣人者，特相示以意已矣。若 伏羲 陳奇偶以指象是也。而民遂各以意會(huì)不逆於心，羣物以游，熙如也。是之謂意教。”

有謂

(1).有言。《莊子·齊物論》：“今我則已有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎？其果無謂乎？” 成玄英 疏：“謂，言也?！?/p>

(2).謂有話要說。 唐 杜甫 《杜鵑行》：“聲音咽噦?cè)粲兄^，號(hào)啼略與嬰兒同?！?/p>

(3).有原因；有用意。 唐 李肇 《唐國史補(bǔ)》卷下：“ 于司空 頔 因 韋太尉 奉圣樂，亦撰順圣樂以進(jìn)。每宴必使奏之。其曲將半，行綴皆伏，獨(dú)一卒舞于其中。幕客 韋綬 笑曰：‘何用窮兵獨(dú)舞？’言雖詼諧，一時(shí)亦有謂也?！?唐 許彬 《經(jīng)李翰林廬山屏風(fēng)迭所居》詩：“深居應(yīng)有謂，濟(jì)代豈無才！” 宋 周密 《齊東野語·二李省詩》：“二公皆以文名一時(shí)，而律賦非所長。鄉(xiāng)人 侯某 者，以能賦稱，因資之以潤色。既書卷，不以詩示 侯 ， 侯 疑其必有謂?！?/p>

人心

無知

邵雍名句，首尾吟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考