出自元朝王吉昌《綠頭鴨四首》
道風(fēng)清。武簾交互經(jīng)營(yíng)。聚三天、合和兩地，斡元宮、真氣流行。變剛?cè)?、游龍牝馬，應(yīng)七十、十候生成。走玉飛金，噴煙吸霧，相交水火迅當(dāng)鳴。六陰散、三陽(yáng)鼎聚，丹品秀華英。香風(fēng)襯、金光透體，幾縷霞明。頓開(kāi)基、頭頭性顯，徹大千、沙界縱橫。拉輕吹、徘徊踴躍，步云霄、體段崢嶸。非色非空，不增不減，海珍如意吐真晶。罄內(nèi)外、光華無(wú)礙，神用六通迎。先天貌、功成蕩蕩，無(wú)復(fù)能名。
混融成。大圓覺(jué)海崢嶸。性珠顯、恢弘祖意，慧風(fēng)通、虛谷傳神。有中無(wú)、無(wú)中有有，應(yīng)變處、廓爾縱橫。坦蕩融通，杳冥豁爽，澄澄一混體無(wú)榮。證動(dòng)靜、俱忘何在，觸處露圓明。如如貌、莫形莫狀，真凈真清。靈通像、不增不減，罄劫一段光榮。無(wú)限域、含容萬(wàn)有，遍四海、三際充盈。荏苒沖虛，無(wú)離無(wú)壞，浩然一點(diǎn)括長(zhǎng)生。證未有、巍巍極致，奇特體妍精。這模樣、人能悟入，與道同名。
貌幽玄?；斐煞ㄏ駸o(wú)邊。悟真常、靈明妙用，越驪珠、獨(dú)耀深淵。＊真圣、穿山透壁，展威風(fēng)、入地升天。變化多方，神通揮霍，一輪炳耀頭孤圓。凈灑灑、難握難把，朗朗湛如然。無(wú)為相、高低莫測(cè)，遠(yuǎn)近難詮。非空色、亦無(wú)二體，顯本來(lái)、清凈因緣。大千界、渾無(wú)＊礙，證方寸、拍塞坤乾。究竟圓通，不離不即，堂堂恢廓體け然。括慧灼、天真至理，悟入奮威權(quán)。妙中妙、騰今跨古，無(wú)像功全。
體希夷。谷神玄牝?yàn)榛?。氣回蹙、三千六百，溯雙關(guān)、風(fēng)浪漣漪。繞金城、泥牛拉鳳，度玉徑、木馬參龜。七返歸真，九還復(fù)命，孕成魂圣瑞煙彌。念般若、不迷三昧，得岸證無(wú)為。超真境、紅光素艷，出入相隨。洞天瑩、清微灑落，恣陽(yáng)魂、輕健風(fēng)馳。抉神耀、無(wú)涯炳輝，總輝開(kāi)、千古容儀。清凈風(fēng)光，沖虛活計(jì)，浩然一點(diǎn)頓無(wú)虧。放圣變、通天徹地，珠顯露摩尼。如如相、騰騰兀兀，處處瑤池。
以上王吉昌作品《綠頭鴨》共4首
注釋參考
內(nèi)外
內(nèi)外 (nèi-wài) 內(nèi)部和外部;里面和外面 inside and outside 內(nèi)外有別 本國(guó)和外國(guó) domestic and foreign 內(nèi)外反動(dòng)派 兩邊 both sides 長(zhǎng)城內(nèi)外 在…里面和在…外面;在…內(nèi)部和在…外部 both within and without 內(nèi)外夾攻 國(guó)內(nèi)外 both at home and abroad 內(nèi)外交困 宮里宮外 within and without of the palace 昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也?！T葛亮《出師表》 內(nèi)外 (nèiwài) 在數(shù)量或時(shí)間上接近精確地;大約;近似 around;about 五十年內(nèi)外光華
光華 (guānghuá) 光華:明亮的光輝 shine 這銀花滿月的庭院,迎看太陽(yáng)發(fā)出燦爛的光華!——《為了周總理的囑托……》 光華 (guānghuá) 光彩明麗 splendor 日月光華,旦復(fù)旦兮?！渡袝髠鳌?h3>無(wú)礙(1).沒(méi)有阻礙；沒(méi)有妨礙。 漢 揚(yáng)雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水與？一東一北，行之無(wú)礙也。君子之行，獨(dú)無(wú)礙乎？”《紅樓夢(mèng)》第四一回：“有木頭的杯取個(gè)來(lái)，我就失了手，掉了地下也無(wú)礙?！?茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫無(wú)瞻顧地釘住說(shuō)：‘如果你覺(jué)得告訴我是和 趙筠秋 無(wú)礙，還是請(qǐng)你直說(shuō)罷！’”
(2).佛教語(yǔ)。謂通達(dá)自在，沒(méi)有障礙。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《da{1*1}法頌》：“我有無(wú)礙，共向圓常?！?宋 朱松 《書永和寺壁》詩(shī)：“道人法力真無(wú)礙，解遣龍孫吐浪花。”
神用
(1).神明的作用。《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“斯固通人之所包，非虛明之絶境，不可窮者，其唯神用者乎！” 劉良 注：“其不可窮究者，其唯神明之用者乎！”《隋書·高祖紀(jì)上》：“王受天明命，叡德在躬，救頽運(yùn)之艱，匡墜地之業(yè)……至德合於造化，神用洽於天壤?！?唐 武則天 《唐明堂樂(lè)章·外辦將出》：“宏規(guī)則天地，神用葉陶鈞?！?/p>
(2).精神的功能?！赌鲜贰ち喊哟笃鱾鳌罚骸疤有詫捄停嫔裼枚酸?，在賊中每不屈意?！?唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》詩(shī)：“詩(shī)書禮樂(lè)適足衰人之神用，宗族朋友不足駐人之頽年。” 唐 鄭棨 《開(kāi)天傳信記》：“ 萬(wàn)回師 ， 閿鄉(xiāng) 人也。神用若不足，謂愚而癡，無(wú)所知。”
六通
(1).謂上下四方無(wú)不通暢。 宋 黃庭堅(jiān) 《和邢惇夫秋懷》詩(shī)之四：“六通而四闢，玉燭四時(shí)和?！眳⒁?jiàn)“ 六通四辟 ”。
(2).佛教語(yǔ)。謂六種神通力：神境智證通(亦云神足通)、天眼智證通(亦云天眼通)、天耳智證通(亦云天耳通)、他心智證通(亦云他心通)、宿住隨念智證通(即宿命智證通，亦云宿命通)、漏盡智證通(亦云漏盡通)。神足通，謂其游涉往來(lái)非常自在；天眼通，謂得se{1-1}界天眼根，能透視無(wú)礙；天耳通，謂得se{1-1}界天耳根，聽(tīng)聞無(wú)礙；他心通，謂能知他人之心念而無(wú)隔礙；宿命通，謂知自身及六道眾生宿世行業(yè)而無(wú)障礙；漏盡通，謂斷盡一切煩惱得自在無(wú)礙。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 汰法師 云：六通三明同歸，正異名耳?！?北魏 楊衒之 《＜洛陽(yáng)伽藍(lán)記＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。” 明 謝讜 《四喜記·詩(shī)禮趨庭》：“飛錫起金池，潦倒沙彌，六通五藴見(jiàn)□迷。”參閱《俱舍論·分別智品》。
(3).謂通解六試題?！端问贰と首诩o(jì)四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：試醫(yī)官須引《醫(yī)經(jīng)》《本草》以對(duì)，每試十道，以六通為合格?！薄端问贰みx舉志一》：“凡《三禮》、《三傳》、《通禮》每十道義分經(jīng)註六道，疏義四道，以六通為合格?！?/p>
王吉昌名句，綠頭鴨四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
