只有春風(fēng)無世態(tài)，世間冷暖若為情。
廢經(jīng)彼自違先圣，議禮終難強(qiáng)兩生。
不合拂衣吾竟去，誰云出晝待留行。
云卿數(shù)畝園猶在，已結(jié)東湖松菊盟。

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先圣

(1).先世圣人?！秴问洗呵铩ぷ饚煛罚骸疤熳尤胩珜W(xué)，祭先圣?！薄冻o·九辯》：“獨(dú)耿介而不隨兮，愿慕先圣之遺教?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“ 周公 慎言於金人， 仲尼 革容於欹器，則先圣鑒戒，其來久矣?！?/p>

(2).專指 孔子 。 宋 宋咸 《注＜孔叢子＞序》：“矧是書所載，皆先圣之言?！?/p>

議禮

謂議論禮制?！抖Y記·中庸》：“非天子不議禮，不制度，不考文。” 鄭玄 注：“禮，謂人所服行也。” 朱熹 集注：“禮，親疏貴賤相接之體也?！?宋 袁燮 《資政殿大學(xué)士贈(zèng)少師樓公行狀》：“丞相言議禮之地，最要得人?！?明 王祎 《唐五禮序》：“是用為之序論，以著其説，庶議禮之家，得以慎所擇焉?！?劉師培 《論近世文學(xué)之變遷》：“惟兩 漢 議禮之文，博引數(shù)説，以己意折衷，近於考據(jù)。”

兩生

漢 初， 叔孫通 為 劉邦 定朝儀，使征 魯 地諸生三十余人，有兩生不肯行，謂 叔孫通 所為不合于古。 叔孫通 笑其為真鄙儒，不知時(shí)變。后以“兩生”喻指熟諳禮樂典籍而不知權(quán)變的人。 元 歐陽玄 《靜修先生畫象贊》：“於 裕皇 之仁，而見不可留之四皓；以 世祖 之略，而遇不能致之兩生。”參閱《史記·劉敬叔孫通列傳》。

王義山名句，東湖拜朔非禮去職諸生以詩留行和其韻以謝之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考