出自宋代魏了翁《次德先韻》：
二氣同一根，本體浩兮淵。
可見川上逝，未發(fā)心下泉。
真機亡停息，果剝根長鮮。
定理亡將迎，塵境地自偏。
形神既外發(fā)，何者操其權(quán)。
蕓蕓萬感通，存處元寂然。
一物一太極，不間大小年。
隨處無虧缺，井居而用遷。
至人配天德，知周物之先。
學者事何事，省察於眇綿。
注釋參考
一物
(1).一種事物；一件事物?！豆茏印ぐ仔摹罚骸叭欢觳粸橐晃锿髌鋾r，明君圣人亦不為一人枉其法?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o》：“此一物足以釋 西伯 ，況其多乎！” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》詩：“第中無一物，萬卷書滿堂?！?清 鄭燮 《同起林上人重訪仁公》詩之三：“莫教輕一物，可待報他生。” 馬南邨 《燕山夜話·共通的門徑》：“沒有無所不知的博學之士，也沒有只知一事一物而不知其他的專門家。”
(2).同類物；同一事?！吨芏Y·夏官·校人》：“掌王馬之政，辨六馬之屬，種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。” 宋 沉括 《夢溪補筆談·藥議》：“藥有用根，或用莖葉，雖是一物，性或不同，茍未深達其理，未可妄用?！?蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第十二章：“云耶，電耶，雨耶，雪耶，實一物也，不過因熱度之異而變耳?！?/p>
(3).猶一事?！抖Y記·文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已?！?鄭玄 注：“物猶事也?！?南朝 梁武帝 《報侯景書》：“朕為萬乘之主，豈可失信於一物。”
(4).猶言一個標準?！赌印ど匈t上》：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也?！?/p>
太極
(1).古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產(chǎn)生四時變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?孔穎達 疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”
(2). 宋 代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽、剛?cè)?、奇耦，無所不有?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也?！?/p>
(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔?！?晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《云笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/p>
大小年
果樹果實產(chǎn)量在年際間出現(xiàn)明顯差異的現(xiàn)象。是果樹生長與結(jié)果、養(yǎng)分積累與消耗不協(xié)調(diào)的結(jié)果。魏了翁名句，次德先韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
