不知南食詩何似,待問昌黎老子看
出自宋代方岳《黃粹餉鱟一徐尉餉蝤蛑十同時至》:
誰餉螯如徑尺盤,更分鱟似惠文冠。
麵生醉嚼玉五殼,劍客生劙珠一簟。
我與爾元同蠢動,冤哉烹亦到蹣跚。
不知南食詩何似,待問昌黎老子看。
注釋參考
不知
是指對于某種事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。南食
用南方烹飪方法做成的飯菜。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六:“ 開寶 末, 吳越王 錢俶 始來朝。垂至, 太祖 謂大官:‘ 錢王 , 浙 人也,來朝宿共帳內(nèi)殿矣,宜剏作南食一二以燕衎之?!?宋 孟元老 《東京夢華錄·食店》:“更有南食店,魚兠子,桐皮熟膾麵,煎魚飯。”
何似
(1).如何;怎樣?!侗笔贰ご薏t傳》:“朝貴行過郡境,問人太守政何似?” 唐 張九齡 《敕幽州節(jié)度張守珪書》:“卿比疹疾,今復何似?宜善將療,不得自勤?!?明 王守仁 《傳習錄》卷上:“先生:在坐之友,比來工夫何似?”
(2).何如,比……怎么樣。 唐 聶夷中 《燕臺》詩之二:“何似 章華 畔,空餘禾黍生?” 宋 劉克莊 《賀新郎·再和前韻》詞:“妃子將軍瞋未已,問 匡山 、何似 金鑾殿 ?休更待,杜鵑勸!”
(3).何如。用反問的語氣表示不如。 宋 朱淑真 《愁懷》詩:“東君不與花為主,何似休生連理枝?”
(4).何不,何妨。 明 高明 《琵琶記·乞丐尋夫》:“奴家自幼薄曉得些丹青,何似想像畫取公婆真容,背著一路去,也似相親傍的一般?”
(5).什么。 許地山 《命命鳥》:“佛問 摩鄧 曰:‘女愛 阿難 何似?’女言:‘我愛 阿難 眼;愛 阿難 鼻;愛 阿難 耳;愛 阿難 聲音;愛 阿難 行步?!?/p>
待問
等候叩問?!抖Y記·儒行》:“儒有席上之珍以待聘,夙夜強學以待問?!薄吨軙だ钯t傳》:“夫人各有志, 賢 豈能彊學待問,領(lǐng)徒授業(yè)耶!” 唐 馬戴 《下第寄友人》詩:“ 金門 君待問,石室我思歸。” 清 江藩 《<漢學師承記>序》:“所以四海九州強學待問者,咸沐菁莪之雅化?!?/p>
昌黎
(1). 唐 韓愈 世居 潁川 ,常據(jù)先世郡望自稱 昌黎 (今 河北省 昌黎縣 )人; 宋 熙寧 七年詔封 昌黎伯 ,后世因尊稱他為 昌黎先生 。 唐 韓愈 《送陸歙州》詩序:“於是 昌黎 韓愈 道愿留者之心,而泄其思。” 明 陳汝元 《金蓮記·構(gòu)釁》:“紹 昌黎 之道脈,豈興八代之衰!” 清 周亮工 《王王屋傳》:“公著詩一卷、文二卷。詩清婉有志,文則力追 昌黎 、 柳州 。” 馬其昶 《<古文辭類纂標注>序》:“ 昌黎 論文,務去陳言?!?/p>
(2).借指 韓 姓。 宋 李清照 《上樞密韓肖胄詩》之一:“中朝第一人,春官有 昌黎 。身為百夫特,行足萬人師?!卑?,此“昌黎”指 韓肖胄 。
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時思想家、道家學派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認為它是超越時空靜止不動的實體,是產(chǎn)生整個物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時,又具有樸素的辯證法思想,認為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套方岳名句,黃粹餉鱟一徐尉餉蝤蛑十同時至名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 10厄比的冒險