老子從來寵利輕，于棋待詔昧平生

出自宋代劉克莊《記辛酉端午舊事二首》：

老子從來寵利輕，于棋待詔昧平生。
內(nèi)中稱賞秦郎帖，御筆批依不必更。

注釋參考

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時思想家、道家學派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認為它是超越時空靜止不動的實體,是產(chǎn)生整個物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時,又具有樸素的辯證法思想,認為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

從來

從來 (cónglái) 向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現(xiàn)在一直是那樣 always;all along 從來如此

寵利

恩寵與利祿?！稌ぬ紫隆罚骸熬枰赞q言亂舊政，臣罔以寵利居成功，邦其永孚於休?！?宋蘇軾《謝應(yīng)中制科啟》：“在家者能孝而恭，在官者能廉而慎，臨之以患難而能不變，邀之以寵利而能不回。” 清侯方域《于謙論》：“謂謙非社稷臣可也，謂之非社稷功而殺之則不可。功成矣，無以寵利居焉之謂道，惜乎謙未聞也?！?/p>

待詔

(1).等待詔命?！段倪x·揚雄＜甘泉賦＞序》：“ 孝成帝時，客有薦雄文似相如者……召雄待詔承明之庭?！?張銑注：“待詔，待天子命也?！?唐王績《晚年敘志示翟處士》詩：“明經(jīng)思待詔，學劍覓封侯?！?清惠士奇《送蔣樹存之官馀慶》詩：“待詔吾留金馬門，修書君上南薰殿。”

(2).官名。漢代徵士未有正官者，均待詔公車，其特異者待詔金馬門，備顧問，后遂以待詔為官名?！稘h書·王莽傳中》：“ 莽誅滅待詔，而封告者?！?唐有翰林待詔，負責四方表疏批答、應(yīng)和文章等事。后改為翰林供奉。明清翰林院屬官有待詔，秩從九品，掌校對章疏文史，為低級事務(wù)官。

(3).待命供奉內(nèi)廷的人。唐代不僅文詞經(jīng)學之士，即醫(yī)卜技術(shù)之流，亦供直于內(nèi)廷別院，以待詔命。因有醫(yī)待詔、畫待詔等名稱。宋元時對手藝工匠尊稱為待詔，本此。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔問：‘府干有何見諭？’虞候道：‘無甚事，閒問則個?！薄端疂G傳》第四回：“ 智深走到鐵匠鋪門前看時，見三個人打鐵。智深道：‘兀那待詔，有好鋼鐵么？’”《醒世恒言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“看那娘子，正與澆蠟燭待詔説話?！?/p>

(4).舊時農(nóng)村里稱理發(fā)師為“待詔”。李劼人《da{1~1}波》第一部第二章：“ 楚用幾個人早都交卷完畢，在理發(fā)室找待詔梳了發(fā)辮。”