出自宋代周麟之《中原民謠歸德府》：
歸德府，四時(shí)坡池抱重阻。
閼伯之墟舊宋州，心為大火占星土。
昔我藝祖龍潛初，授銊此地開(kāi)炎圖。
錄裳拜野休運(yùn)啟，王氣郁郁云扶輿。
真人當(dāng)天朝萬(wàn)宇，北望帝城天尺五。
舟車輻輳川涂交，盡說(shuō)南京比三輔。
中興天子膺赤符，又臨此地登鸞車。
版圖一失故地隔，坐使神州論虜區(qū)。
金杏園邊春色早，連阡粟麥濉河道。
景物依然似昔時(shí)，只恨居民戴胡情。
民言我宋瀦仁深，況此舊名歸德軍。
於今府號(hào)襲前躅，不日中源當(dāng)自復(fù)。
注釋參考
真人
真人 (zhēnrén) 親身和活著的人 in the flesh; actual person 在銀幕上…但決非真人 道教稱有養(yǎng)本性或修行得道的人,多用做稱號(hào) immortal當(dāng)天
當(dāng)天 (dàngtiān) 同一天 the same day 你可以當(dāng)天回來(lái) 就在那一天 that very day 他當(dāng)天就走了萬(wàn)宇
(1).極言屋宇之多。宇，屋檐。 晉 陸機(jī) 《七徵》：“萬(wàn)宇云覆，千楹林錯(cuò)?！?/p>
(2).天下。 南朝 齊 謝朓 《元會(huì)曲》：“天儀穆藻殿，萬(wàn)宇壽皇基?！?唐 褚亮 《祈穀樂(lè)章·舒和》詩(shī)：“庶俾億齡禔景福，長(zhǎng)欣萬(wàn)宇洽時(shí)邕?！?宋 陸游 《天申節(jié)賀表》：“天子有父尊之至，心均萬(wàn)宇之歡。”
望帝
相傳 戰(zhàn)國(guó) 末年 杜宇 在 蜀 稱帝，號(hào) 望帝 ，為 蜀 除水患有功，后禪位，退隱 西山 ， 蜀 人思之；時(shí)適二月，子規(guī)(杜鵑)啼鳴，以為魂化子規(guī)，故名之為 杜宇 ，為 望帝 。事見(jiàn) 晉 常璩 《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》?！短接[》卷五六引 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通》：“ 鱉令 至 岷山 下，已復(fù)生，起見(jiàn) 蜀 望帝 ?！薄段倪x·左思＜蜀都賦＞》“碧出 萇弘 之血，鳥(niǎo)生 杜宇 之魂” 李善 注引《蜀記》：“ 蜀 人聞子規(guī)鳥(niǎo)鳴，皆曰 望帝 也?！?唐 杜甫 《杜鵑行》：“古時(shí) 杜宇 稱 望帝 ，魂作杜鵑何微細(xì)。” 宋 楊萬(wàn)里 《和張功父聞子規(guī)》：“ 仲宣 久作《登樓賦》， 望帝 更吟當(dāng)?shù)盥暋！?魯迅 《秋夜有感》詩(shī)：“ 望帝 終教芳草變，迷陽(yáng)聊飾大田荒。”
天尺五
(1).《辛氏三秦記》：“城南 韋 杜 ，去天尺五。” 漢 韋曲 杜曲 皆三輔地，為貴族豪門聚居地。后遂以“天尺五”極言與宮廷相近。 宋 方勺 《泊宅編》卷六：“誰(shuí)云天尺五，親見(jiàn)玉皇來(lái)。”
(2).謂離天甚近。極言其高。 宋 周邦彥 《鬢云鬆令·送傅國(guó)華奉使三韓》詞：“鷺飛遙，天尺五?！?清 黃景仁 《少年行》：“太白高高天尺五，寶刀明月共輝光?！?/p>
周麟之名句，中原民謠歸德府名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
