體用一原，顯微無間，盡性窮端的。

出自元朝王＊《百字令三首》

圣人傳道，執(zhí)其中、妙在惟精惟一。放則周流彌六合，卷則退藏于密。格物致知，正心誠意，靜里包皇極。居仁由義，應(yīng)機(jī)不費(fèi)毫力。四時天地同參，火符合候，默默存真息。三五歸元至德純，保合太和沖溢。體用一原，顯微無間，盡性窮端的。死生勘破，到頭還是空寂。
修真立鼎，煉金丹、只用三般靈藥。冬至陽生忙下手，采至陽生忙下手，采取也須斟酌。抽坎填離，流精進(jìn)火，正軸旋匡廓。赤子乘龍，一時騎上南＊。乾宮交＊?dú)w來，虎龍降伏，夫婦同＊樂。巽戶雙開大火然，九轉(zhuǎn)丹凝帝薄。玄谷風(fēng)生，性天云取也須斟酌。抽坎填離，流精進(jìn)火，正軸旋匡廓。赤子乘龍，一時騎上南岳。乾宮交＊?dú)w來，虎龍降伏，夫婦同歡樂。巽戶雙開大火然，九轉(zhuǎn)丹凝旁薄。玄谷風(fēng)生，性天云散，萬道神光爍。行功完滿，他年回駕鸞鶴。
真宗頓悟，理幽微、了了無言可說。曠劫至今全體具，湛寂元無生滅。拂塵拈花，穿衣吃飯，＊覿面分明泄。頭頭皆是，何須特地差別。為言向上家風(fēng)，纖鋒快利，透石剛?cè)玷F。三界圓通無所住，隨處應(yīng)機(jī)明徹。芥納須彌，珠含罔象，朗耀懸秋月。寸絲不掛，即同諸佛齊列。
以上王＊作品《百字令》共3首

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注釋參考

體用

(1).本體和作用。語本《參同契》卷下：“春夏據(jù)內(nèi)體……秋冬當(dāng)外用?！?唐元稹《才識兼茂明于體用策一道》：“是用發(fā)懇惻之誠，咨體用之要?！?宋周必大《二老堂雜志·告詞用上語》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時懿戚，同此體用?！?嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“且一羣一國之成之立，其間體用功能，實無異于生物之一體，大小雖殊，而官治相準(zhǔn)。”

(2). 中國古代哲學(xué)亦以“體用”指事物的本體、本質(zhì)和現(xiàn)象。

一原

一個本原。《淮南子·俶真訓(xùn)》：“是故身處江海之上，而神游魏闕之下，非得一原，孰能至於此哉！” 高誘注：“一原，道之原也?！?清王夫之《張子正蒙注·太和》：“神則合物我於一原，達(dá)死生於一致，絪緼合德，死而不亡?！?/p>

顯微

顯著和隱微。明李東陽《泉齋說》：“后人論道者曰：‘體用一源，顯微無間?！?明沉鯨《雙珠記·西市認(rèn)母》：“聆言語，貴思維，孝感曾無間顯微?！?/p>

無間

無間 (wújiàn) 中間沒有間隙 very close to each other;do not keep anything from each other 親密無間不間斷 continuously;without interruption 氣象觀測,日夜無間不分別 unable to distinguish 無間是非