儀容白皙上仙郎，方寸清虛內道場。
兩翼化生因服藥，三尸餓死為休糧。
醮壇北向宵占斗，寢室東開早納陽。
盡日窗間更無事，唯燒一炷降真香。

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兩翼

化生

(1).化育生長；變化產(chǎn)生?！兑住は獭罚骸疤斓馗卸f物化生?！?晉 葛洪 《抱樸子·譏惑》：“澄濁剖判，庶物化生?！薄顿Y治通鑒·晉惠帝元康七年》：“陰陽恃以化生，賢者恃以成德?！?清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏續(xù)錄三》：“此化生自然之理，非人力所能為?！?王西彥 《古屋》第四部：“一個做母親的人，怎能舍棄自己血肉所化生的兒女們？”

(2).古人認為某些昆蟲是由他類昆蟲變化而生成的，這種情況叫化生。亦指化生之昆蟲。《白雪遺音·南詞·和風吹動》：“又見粉蝶雙雙來對舞，蜜蜂兩兩採花忙。我想化生尚且成雙對，我的才郎豈不戀紅粧。” 清 趙翼 《園居》詩：“蚊蝱本化生，非有卵與核。” 清 錢泳 《履園叢話·藝能·治庖》：“蝦味甚鮮，其物是化生，螞蟻、蝗蟲之子，一落水皆可變?！?/p>

(3).佛教所謂“四生”之一。指無所依托，借業(yè)力而忽然出現(xiàn)者，如諸天神、餓鬼及地獄中的受苦者。 南朝 梁 沉約 《為文惠太子禮佛愿疏》：“濕生化生，有想無想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯?！薄洞蟪肆x章》卷八：“言化生者，如諸天等，無所依托，無而忽起，名曰化生。若無依托，云何得生？如《地論》釋，依業(yè)故生?！?唐 司空圖 《偶書》詩之四：“證因池上今生愿，的的他生作化生?！?明 李贄 《與李惟清》：“彼上上品化生者，便是他家至親兒孫，得近佛光，得聞佛語，至美矣?！?魯迅 《華蓋集·“碰壁”之后》：“我眼前總充塞著重迭的黑云，其中有故鬼，新鬼，游魂，牛首阿旁，畜生，化生，大叫喚，無叫喚，使我不堪聞見?！?/p>

(4).即化身。 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“若乃山中禪定，樹下經(jīng)行，菩薩之權現(xiàn)，如來之化生，莫不汪洋在列，歡喜充庭?！痹敗?化身 ”。

(5).古代的一種嬰兒偶像。古人有以“化生”求子的風俗。 唐 薛能 《吳姬》詩之十：“ 芙蓉殿 上中元日，水拍銀臺弄化生?！?元 顧瑛 《天寶宮詞》之四：“后宮舉做金錢會，香水蘭盆浴化生?！?元 袁桷 《馬伯庸擬李商隱＜無題＞次韻》之四：“蠟捻化生秋夕賜，翠標疊勝歲華移。” 明 陳繼儒 《群碎錄》：“七夕俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之化生?！?清 張爾岐 《蒿庵閑話》卷一：“或曰：化生，摩侯羅之異名。宮中設此，以為生子之祥。”

(6).指女神像。 唐 元稹 《哭女樊四十韻》：“翠鳳輿真女，紅蕖捧化生?！薄短綇V記》卷三五七引 宋 柳開 《蘊都師》：“見一佛前化生，姿容妖冶，手持蓮花，向人似有意?！?/p>

服藥

三尸

道家稱在人體內作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的過惡?！稘h武帝內傳》：“三尸狡亂，玄白失時。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸 青姑 ，伐人眼；中尸 白姑 ，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命?！薄秊in{1*1}瓶{1*1}梅詞話》第七五回：“這 春梅 不聽便罷，聽了三尸神暴跳，五臟氣沖天?！?清 西厓 《談徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日將本人罪過奏聞上帝，減其祿命。上尸名 彭倨 ，次名 彭質 ，下名 彭矯 。每遇庚申日，徹夜不臥，守之至曉，則三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在內？蓋彭字之義，字書一訓作近，而倨傲之性，質見之性、矯戾之性，人人有之……其所謂守庚申者，正欲人斷除此三種性情，方可入道也。”

休糧

亦作“ 休糧 ”。謂停食谷物。 晉 葛洪 《抱樸子·仙藥》：“朮餌，令人肥健，可以負重涉險，但不及黃精甘美易食，兇年可以與老小休糧，人不能別之，謂為米脯也?！?唐 賈島 《山中道士》詩：“頭髮梳千下，休糧帶瘦容?！?清 吳偉業(yè) 《海市》詩之二：“仙家囷為休糧閉， 河伯 宮因娶婦開。”

見“ 休糧 ”。

白居易名句，贈朱道士名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考