陰陽(yáng)家者太高生，見(jiàn)謂青囊未是經(jīng)。
舌卷東南諸海水，胸羅西北一天星。
與人后代為長(zhǎng)吉，疑爾前身是巨靈。
莫把山川為道看，山川猶是未離形。

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陰陽(yáng)家

(1). 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期提倡陰陽(yáng)五行說(shuō)的一個(gè)學(xué)派?！稘h書(shū)·藝文志》列為九流之一。代表人物有 鄒衍 等。陰陽(yáng)說(shuō)和五行說(shuō)本來(lái)是 春秋 、 戰(zhàn)國(guó) 之際具有樸素唯物主義因素的兩種流行思想。以 鄒衍 為首的陰陽(yáng)家，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也受水、火、木、金、土五種勢(shì)力的支配，提出“五德終始”、“五德轉(zhuǎn)移”說(shuō)，用以論證社會(huì)歷史的變革和王朝的更替，形成了唯心主義的歷史循環(huán)論。 漢 荀悅 《漢紀(jì)·成帝紀(jì)一》：“陰陽(yáng)家者流蓋出於 羲和 之官，敬順昊天，以授民時(shí)者也。” 唐 李肇 《唐國(guó)史補(bǔ)》卷中：“ 元和 初，陰陽(yáng)家言：‘五福太一在 蜀 。’”

(2).以擇日、占星、風(fēng)水等迷信為業(yè)的人。 明 王鏊 《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·經(jīng)傳》：“指南之鍼，陰陽(yáng)家至今用之?！?清 袁枚 《新齊諧·風(fēng)水客》：“ 常州 有 黃 某者，陰陽(yáng)家名家也。一時(shí)公卿大夫奉之如神?！?/p>

見(jiàn)謂

被稱(chēng)為；被說(shuō)成。 漢 賈誼 《新書(shū)·修政語(yǔ)上》：“故言之者見(jiàn)謂智，學(xué)之者見(jiàn)謂賢。”《漢書(shū)·兒寬傳》：“時(shí) 張湯 為廷尉，廷尉府盡用文史法律之吏，而 寬 以儒生在其間，見(jiàn)謂不習(xí)事，不署曹，除為從史，之 北地 視畜數(shù)年?！?宋 黃庭堅(jiān) 《次韻奉送公定》：“從來(lái)國(guó)器重，見(jiàn)謂骨相奇。”

青囊

(1).古代醫(yī)家存放醫(yī)書(shū)的布袋。 唐 劉禹錫 《閑坐憶樂(lè)天以詩(shī)問(wèn)酒熟未》：“案頭開(kāi)縹帙，肘后檢青囊。唯有達(dá)生理，應(yīng)無(wú)治老方?！?/p>

(2).借指醫(yī)術(shù)、醫(yī)生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第四折：“披衣款步入茅堂，問(wèn)寢慇懃似猶子行。這一丸神藥賽青囊?！?清 吳敬梓 《移家賦》：“爰負(fù)耒而橫經(jīng)，治青囊而業(yè)醫(yī)?！?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·醫(yī)道》：“一方試病，妙詡青囊；三指sha{1-1}人，怨深bai{1*1}刃?！?/p>

(3).古代術(shù)數(shù)家盛書(shū)和卜具之囊。借指卜筮之術(shù)。 唐 杜牧 《許七侍御棄官東歸題詩(shī)寄贈(zèng)十韻》：“錦肆開(kāi)詩(shī)軸，青囊結(jié)道書(shū)。” 金 元好問(wèn) 《贈(zèng)蕭漢杰》詩(shī)：“雷轟寶劍無(wú)留跡，火借青囊為乞靈?！眳⒁?jiàn)“ 青囊書(shū) ”。

(4).古代盛官印的袋子。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“青囊，所以盛印也。奏劾者則以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日則以青繒為囊盛印於后。謂奏劾尚質(zhì)直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒也?！?/p>

(5).花名。古代外域異花名?！缎挛宕贰に囊母戒浂罚骸癌z 湯城淀 ﹞多異花，記其二種……一曰青囊，如中國(guó)金燈，而色類(lèi)藍(lán)可愛(ài)?！?/p>

(6).花名。合歡的別稱(chēng)?！端囄念?lèi)聚》卷八九引 晉 崔豹 《古今注》：“知蠲人之忿，則贈(zèng)以青囊。一名合歡，則忘忿?！眳⒁?jiàn)“ 合歡 ”。

曾豐名句，贈(zèng)陰陽(yáng)家聶蒙德名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考