晏歲著腳來東甌，始覺坤軸東南浮。
百川同歸無異脈，有如天子朝諸侯。
何年飛落兩巨石，孤?lián)误a臟分江流。
初疑煉失女媧手，又疑釣脫任公鉤。
馮夷海若不敢有，涌出精舍如蓮舟。
樓高百尺蜃吐氣，塔聳雙角龍昂頭。
蒲牢撞撞鼉坎坎，潮聲滾滾風颼颼。
沙高峰頂?shù)麻T住，海門山上焦公留。
長淮在望鐵甕近，大浪不洗英雄愁。
孰知隸古百粵地，今為禮樂衣冠州。
池塘芳草年年綠，謝公勝事遺江樓。
藍田無颣蟾架夜，黃金作顆人家秋。
客帆渺茫拂宸極，漁舠散漫輕鳧鷗。
麗天紅日起初浴，五云扶上煙氛收。
孤臣涕泗如此水，恨不從帝崆峒游。

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孰知

深刻了解；清楚地知道?！盾髯印ざY論》：“孰知夫禮義文理之所以養(yǎng)情也！” 唐 杜甫 《垂老別》詩：“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復傷其寒?！?唐 韓愈 《復志賦》：“窺前靈之逸跡兮，超孤舉而幽尋，既識路又疾驅(qū)兮，孰知余力之不任。”

隸古

謂以隸書考校寫定古篆文?！稌颉罚骸爸?魯共王 ，好治宮室，壞 孔子 舊宅，以廣其居，於壁中得先人所藏古文 虞 、 夏 、 商 、 周 之書及《傳》、《論語》、《孝經(jīng)》，皆科斗文字……科斗書廢已久，時人無能知者，以所聞 伏生 之書，考論文義，定其可知者為隸古定，更以竹簡寫之。” 陸德明 釋文：“謂用隸書寫古文?！?孔穎達 疏：“言隸古者，正謂就古文體而從隸定之，存古為可慕，以隸為可識，故曰隸古，以雖隸而猶古?！?宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷十：“自 安國 變隸古，后人不復見古文，時於《史記》見之?！币徽f，指隸書與科斗古文。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“ 孔安國 《尚書序》言：‘為隸古定，更以竹簡寫之?！`為隸書，古為科斗。蓋前一簡作科斗，后一簡作隸書，釋之以便讀誦。近有善隸者，輒自謂所書為隸古，可笑也。”

百粵

古代散居南方各地越族的總稱。

古代南方各地的總稱。

禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統(tǒng)治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 注：“禮所以經(jīng)國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長?！?/p>

衣冠

文天祥名句，至溫州名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考