我生胸次不塵埃，不學(xué)兒遭遇旬自媒。
詩(shī)料雖憑風(fēng)月制，宦途還聽(tīng)鬼神開(kāi)。
十年教養(yǎng)猷初壯，半世功名念已灰。
安得金鑾有清問(wèn)，賈生何事未歸來(lái)。

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詩(shī)料

做詩(shī)的材料。 宋 范成大 《中秋臥病呈同社》詩(shī)：“臥病窘詩(shī)料，坐貧羞酒錢(qián)?！?明 李開(kāi)先 《暮春游城東水村》詩(shī)之二：“觸目俱詩(shī)料，置身在畫(huà)圖?！?夏丏尊 葉圣陶 《文心》八：“從前的人大都以‘風(fēng)花雪月’為詩(shī)料，新體詩(shī)中這類(lèi)‘風(fēng)花雪月’的詞采也常常見(jiàn)到?！?/p>

憑風(fēng)

因襲其風(fēng)尚。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·夸飾》：“自 宋玉 、 景差 ，夸飾始盛； 相如 憑風(fēng)，詭濫愈甚?！?/p>

月制

《禮記·王制》：“六十歲制，七十時(shí)制，八十月制，九十日脩?！?孔穎達(dá) 疏：“月制，謂一月可辦衣物易得者也，轉(zhuǎn)老彌切也?！焙笥靡灾鸽ｑ笾?。 隋 江總 《讓尚書(shū)令表》：“陛下聽(tīng)覽餘辰，曲垂昭納，遂斯反汗，高選具瞻，則敝蓋敝帷，使臣暮齒，歲制月制，賒臣皓髮，不以一怠?！?/p>

宦途

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰?jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格。”

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

華岳名句，述懷名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考