幾江神之不我瀆兮，吾容委質(zhì)於淵魚

出自宋代曹勛《澤畔吟》：

駕文螭兮翔九天，天路遠(yuǎn)兮中道還。
邈故國兮懷所安，心恥恥兮循江干。
紉秋蘭以為裳兮，采杞菊以為餐。
望佳人之不來兮，暗修途之莫前。
瞰江流之無垠兮，仰蒼蒼而漫漫。
想荊門之遐阻兮，壽春杳隔于大淵。
痛靈修之獨(dú)處兮，誰復(fù)與之寤言。
氣填膺以拂郁兮，淚承睫而漣漣。
悼已往之修系兮，欲易道而改轅。
顧和璧之三獻(xiàn)兮，冀識(shí)者之一觀。
陰風(fēng)雨之慘慘兮，而夜不得明。
哀時(shí)運(yùn)之若此兮，余又何默默於久生。
寧懷沙抱石以自沉兮，庶齏志而下信。
雖世人之不吾悲兮，吾容能不悲夫若人。
吾原托夷齊以為紹介兮，修請(qǐng)謁于黃虞。
吊坐咸于帝閽兮，友陽侯於子胥。
幾江神之不我瀆兮，吾容委質(zhì)於淵魚。
已乎已乎，其靈修終不得而見乎。

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注釋參考

江神

傳說中的江水之神。晉常璩《華陽國志·蜀志》：“作三石人立水中，與江神要水，竭不至足，盛不沒肩?！?北周庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》：“月峽猿啼，江神牛鬭?！?宋楊萬里《仲冬詔追造朝供尚書郎職舟行阻風(fēng)清泥》詩之三：“江神風(fēng)伯戰(zhàn)方酣，北浪吹翻總向南?！?/p>

委質(zhì)

亦作“ 委摯 ”。亦作“ 委贄 ”。1.放下禮物。古代卑幼往見尊長，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然后退出。《禮記·曲禮下》：“卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退?！?孔穎達(dá) 疏：“童子見先生或朋友，既未成人，不敢與主人相授受拜伉之儀，但奠委其摯於地而自退辟之?！?漢班固《bai{1*1}虎通·瑞贄》引《曲禮》作“童子委贄而退”。

(2).向君主獻(xiàn)禮，表示獻(xiàn)身。《國語·晉語九》：“臣委質(zhì)於狄之鼓，未委質(zhì)於晉之鼓也。臣聞之：委質(zhì)為臣，無有二心，委質(zhì)而策死，古之法也。” 韋昭注：“言委贄於君，書名於冊(cè)，示必死也?！币徽f下拜，表示恭敬承奉之意?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸安呙|(zhì)，貳乃辟也。” 杜預(yù) 注：“屈膝而君事之，則不可以貳?！?孔穎達(dá) 疏：“質(zhì)，形體也……拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也?！?/p>

(3).引申為臣服、歸附。晉陸云《盛德頌》：“ 越裳委贄，肅慎來王?！薄段簳埿杺鳌罚骸拔?酈生一説，田橫委質(zhì)；魯連飛書，聊將授首?！?宋邵伯溫《聞見前錄》卷七：“ 錢俶在本國歲修職貢無闕，今又委質(zhì)來朝，若利其土宇而留之殆非人主之用心，何以示信天下也。” 明張煌言《子房報(bào)韓論》：“觀史載漢王歸國，子房送之南鄭。辭歸，勸以燒絶棧道。此時(shí)雖為畫策，尚未委贄於漢也?！?/p>

(4).送上禮物，拜人為師。《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路后儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子?！?清和邦額《夜譚隨錄·雙髻道人》：“乃今而后知先生為當(dāng)世之仙人也，愿委贄為弟子。”

(5).棄身；置身。唐駱賓王《上司列太常伯啟》：“側(cè)聞魯澤祥麟，希委質(zhì)於宣父。” 唐白居易《感鶴》詩：“委質(zhì)小池內(nèi)，爭食群雞前?！?宋王安石《招呂望之使君》詩：“委質(zhì)山林如許國，寄懷魚鳥欲忘形。”