出自元代尹志平《西江月》：
天上仙無(wú)懵懂，人間性有頑愚。
門中有幸看經(jīng)書。
性性堂堂開(kāi)悟。
達(dá)理真明妙有，觀空體合虛無(wú)。
慧通靈寶證元初。
誰(shuí)解無(wú)文不度。
注釋參考
達(dá)理
(1).通達(dá)事理；懂道理。《呂氏春秋·不屈》：“察而以達(dá)理明義，則察為福矣；察而以飾非惑愚，則察為禍矣。” 晉 王嘉 《拾遺記·前漢上》：“悠哉杳昧，非通神達(dá)理者，難可語(yǔ)乎斯道矣?！?隋 王通 《中說(shuō)·事君》：“ 陳思王 可謂達(dá)理者也，以天下讓，時(shí)人莫之知也?！薄缎咽篮阊浴ご髽?shù)坡義虎送親》：“ 林公 見(jiàn)他説得達(dá)理，只得唯唯而退?！?/p>
(2).天下通行的道理。 漢 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“德莫大於和，而道莫正於中。中者，天地之美達(dá)理也，圣人之所保守也?！?明 吳承恩 《送林戶部還朝序》：“分若抑而道光，情實(shí)孫而顧歸之，天下之達(dá)理也?！?/p>
(3).通貫的紋路。 晉 葛洪 《神仙傳·老子》：“ 老子 黃白色，美目廣顙，長(zhǎng)耳大目，疎齒方口，厚唇，額有三五達(dá)理?！?/p>
(4).闡明道理。 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“傳記所寫是歷史，只求存實(shí)。是為了后人鑒戒，所以也求達(dá)理?！?/p>
妙有
(1).道家指超乎“有”和“無(wú)”以上的原始存在?！段倪x·孫綽＜游天臺(tái)山賦＞》：“太虛遼廓而無(wú)閡，運(yùn)自然之妙有?！?李善 注：“妙有謂一也。言大道運(yùn)彼自然之妙一，而生萬(wàn)物也……《老子》曰：‘道生一?！?王弼 曰：‘一，數(shù)之始而物之極也?！^之為妙有者，欲言有，不見(jiàn)其形，則非有，故謂之妙；欲言其無(wú)，物由之以生，則非無(wú)，故謂之有也。斯乃無(wú)中之有，謂之妙有也?！?唐 李白 《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華?！?/p>
(2).佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對(duì)。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有?！薄毒暗聜鳠翡洝ず蓾纱髱煟硷@宗紀(jì)＞》：“湛然常寂，應(yīng)用無(wú)方，用而?？眨斩Ｓ?。用而不有，即是真空；空而不無(wú)，便成妙有?！?/p>
合虛
古代神話稱日月所出之山?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰 合虛 ，日月所出?！?/p>
尹志平名句，西江月名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
