摘自《南史·列傳·卷十八》

解釋?zhuān)旱览碣F在恰到好處，不能過(guò)分和絕對(duì)化。

原文摘要：
基。昔以世近而及，今則情禮已遠(yuǎn)，而當(dāng)長(zhǎng)饗殷祫，永虛太祖 之位，求之禮籍。未見(jiàn)其可。昔永和之初，大議斯禮，于時(shí)虞 喜、范宣并以洪儒碩學(xué)，咸謂四府君神主無(wú)緣永存于百世?；?欲瘞之兩階，或欲藏之石室，或欲爲(wèi)之改筑，雖所執(zhí)小異，而 大歸是同。若宣皇既居群廟之上，而四主禘祫不已，則大晉殷 祭長(zhǎng)無(wú)太祖之位矣。夫理貴有中，不必過(guò)厚，禮與世遷，豈可 順而不斷？故臣子之情雖篤，而靈、厲之諡彌彰，追遠(yuǎn)之懷雖 切，而遷毀之禮爲(wèi)用。豈不有心于加厚，顧禮制不可踰耳。石 室則藏于廟北，改筑則未知所處。虞主所以依神，神移則有瘞 埋之禮。四主若饗祀宜廢，亦神之所不依也。準(zhǔn)傍事例，宜同 虞主之瘞埋。然經(jīng)典難詳，群言錯(cuò)繆，非臣淺識(shí)所能折中。時(shí) 學(xué)

不必

過(guò)厚

(1).過(guò)甚；過(guò)分?！兑住ば∵^(guò)》“九四，無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞” 唐 孔穎達(dá) 疏：“所以無(wú)其咎者，以其失位在下，不能為過(guò)厚之行，故得遇於無(wú)咎之宜，故曰無(wú)咎，弗過(guò)遇之也?！?/p>

(2).過(guò)分厚重。《漢書(shū)·王嘉傳》：“恩已過(guò)厚，求索自恣，不知厭足，甚傷尊尊之義?！薄兑住だM辭下》“蓋取諸大過(guò)” 晉 韓康伯 注：“取其過(guò)厚?！?孔穎達(dá) 疏：“送終追遠(yuǎn)，欲其甚大過(guò)厚?！薄侗笔贰ず艂鳌罚骸盎蛑^ 潛 曰：‘再三之惠，以為過(guò)厚，子惠於 叟 ，何其恒也？’”

(3).寬厚?！端螘?shū)·范泰傳》：“公之友愛(ài)，即心過(guò)厚。” 明 唐順之 《秋野殷公墓志銘》：“其處心行己，亦往往多出於過(guò)厚。”

李大師、李延壽名句，南史·列傳·卷十八名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考