趙郡蘇軾，余之同年友也。
自蜀以書至京師遺余，稱蜀之士，曰黎生、安生者。
既而黎生攜其文數(shù)十萬言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧余。
讀其文，誠閎壯雋偉，善反復(fù)馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。
二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。
　　頃之，黎生補(bǔ)江陵府司法參軍。
將行，請(qǐng)予言以為贈(zèng)。
余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？」黎生曰：「生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊。
今求子之言，蓋將解惑于里人。
」余聞之，自顧而笑。
　　夫世之迂闊，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。
此余所以困于今而不自知也。
世之迂闊，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。
若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？　　然則若余之于生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。
生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之。
　　遂書以贈(zèng)二生，并示蘇君，以為何如也？

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既而

十萬

數(shù)目。一百個(gè)千。用以形容數(shù)量極多。《孟子·公孫丑下》：“如使予欲富，辭十萬而受萬，是欲富乎？” 唐 杜甫 《漁陽》詩：“繫書請(qǐng)問 燕 耆舊，今日何須十萬兵？” 宋 陸游 《好事近》詞：“驅(qū)退睡魔十萬，有雙龍蒼璧?！?陳毅 《梅嶺三章》詩之一：“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬 閻羅 ?！?/p>

安生

(1).生活安定。 宋 蘇軾 《論積欠六事并乞檢會(huì)應(yīng)詔所論四事一處行下狀》：“臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人，以天下言之，是常有二十餘萬虎狼，散在民間，百姓何由安生?！?明 李東陽 《雜記·孟子直解》：“橫征暴斂，日甚一日，使小民愈加困苦，無以安生?！?/p>

(2).謂安定民生。 嚴(yán)復(fù) 《救亡決論》：“惟西人謂修身事帝，必以安生利用為基?！?/p>

(3).安寧；安靜。《西游記》第三三回：“我們?nèi)舫粤怂麕煾?，他肯甘心？來那門前吵鬧，莫想能得安生?！薄都t樓夢(mèng)》第二九回：“明兒初五，大節(jié)下的，你們兩個(gè)再這么仇人似的，老太太越發(fā)要生氣了，一定弄的大家都不安生?！?康濯 《春種秋收·一同前進(jìn)》：“鬧了一陣，他粗拉拉地嚷道：‘安生些！’有幾個(gè)青年說別的去了，又有幾個(gè)參加進(jìn)來混鬧，直到會(huì)開了才罷?！?/p>

(4).安分。 清 李漁 《奈何天·計(jì)左》：“若還吵吵鬧，不肯安生，將來也與 周氏 一般是個(gè)梁上之鬼?！薄都t樓夢(mèng)》第九八回：“如不安生，即以自行夭折之罪，囚禁陰司?！?高爾品 《“細(xì)胞”閑傳》：“告訴你，放回來得安生點(diǎn)兒，要是誰家的鍋碗瓢盞又沒了，我就拿你是問?！?/p>

曾鞏名句，贈(zèng)黎安二生序名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考