摘自《史記·七十列傳·酷吏列傳》

解釋：用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心;用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。

原文摘要：
孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。法令滋章，盜賊多有?！碧饭唬盒旁帐茄砸玻》钫咧沃?，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至於不振。當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故曰“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎”。“下士聞道大笑之”。非虛言也。漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏於吞舟之魚(yú)，而吏治烝烝，不至於奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。高后時(shí)，酷吏獨(dú)有侯封，刻轢宗室，侵辱功臣。呂氏已敗，遂侯封之家。孝景時(shí)，晁錯(cuò)以刻深頗用術(shù)輔其資，而七國(guó)之亂，發(fā)怒於錯(cuò)，錯(cuò)卒以被戮。其後有郅都、寧成之屬。郅

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無(wú)恥

有恥且格

謂人有知恥之心，則能自我檢點(diǎn)而歸于正道?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?何晏 集解：“格，正也?！?邢昺 疏：“使民知有禮則安，失禮則恥，如此，ze{1~1}民有愧恥而不犯禮，且能自脩而歸正也?！?清 魏源 《軍儲(chǔ)篇一》：“天下有重典而不為酷者，懲一儆百，辟以止辟是也；有最輕之典而人莫敢犯者，有恥且格是也?！?太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“諸凡國(guó)法，治人身惡之既形者，制其滋蔓之多，必先教以天條，而后齊以國(guó)法，固非不教而殺矣，亦必有恥且格爾?！?/p>

司馬遷名句，史記·七十列傳·酷吏列傳名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考