更知齊指馬，誠(chéng)足傲羲皇

出自宋代釋文珦《秘書(shū)山中草堂》：

謝客開(kāi)山興，深居寄草堂。
曲闌憑野色，虛牖敞晴光。
路轉(zhuǎn)青林合，泉流碧澗長(zhǎng)。
群巒分向背，平楚接微茫。
蘭茝含幽潔，松筠傲雪霜。
玄猨啼夜月，青鶴舞朝陽(yáng)。
地僻煙霞古，云深草樹(shù)涼。
藤梢藏釣石，桂子落琴床。
為識(shí)禽魚(yú)性，終辭鴛鴦行。
真曾脫穎出，只作善刀藏。
不愛(ài)燒金術(shù)，唯留煮石方。
賦詩(shī)閒點(diǎn)筆，勘易靜焚香。
釀酒應(yīng)浮白，收茶自過(guò)黃。
秋來(lái)看{左各右刂}竹，春盡課劙桑。
水暖分魚(yú)種，崖寒取蜜房。
人高徵士節(jié)，天動(dòng)少微芒。
道在名難隱，身閒樂(lè)叵量。
更知齊指馬，誠(chéng)足傲羲皇。
蕭散氛埃表，高風(fēng)不可忘。

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注釋參考

指馬

(1). 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)名家公孫龍提出“物莫非指，而指非指”、“白馬非馬”等命題，討論名與實(shí)之間的關(guān)系。《莊子·齊物論》則謂“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也，以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也?！敝^世界是一個(gè)統(tǒng)一體，應(yīng)各任自然，不分彼此、是非、長(zhǎng)短、多少。后遂以“指馬”為爭(zhēng)辯是非、差別的代稱。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·音辭》：“自茲厥后，音韻鋒出，各有土風(fēng)，遞相非笑，指馬之諭，未知孰是?！?/p>

(2).見(jiàn)“ 指鹿為馬 ”。