城南講太極，寒泉參近思。
古人學(xué)道志，千里焉得辭。
{上山下欹}嵚入閩錄，泱漭游湘詩(shī)。
共惟紫陽(yáng)翁，跬步懷親慈。
親在望云想，親去廬墓悲。
往跡尚歷歷，流風(fēng)詎應(yīng)衰。
紫陽(yáng)有學(xué)子，綽綽醇儒姿。
手?jǐn)y圖象編，來扣文公祠。
為我再月留，著意窺精微。
理象本一原，體用非殊岐。
精爽諒有迪，渙然契深期。
末流學(xué)易偏，此語(yǔ)慎勿疑。
今晨出別語(yǔ)，愴然敘心知。
家君授余學(xué)，感子為發(fā)揮。
母塋有雙湖，筑室吾將依。
愿子識(shí)一語(yǔ)，晨昏奉無違。
聞君陳大義，臨分重含悽。
顧惟雙湖象，在易已具垂。
八卦各具體，惟水獨(dú)兩之。
兩間水為月，圣賢常取斯。
坎水與兌澤，行止固有時(shí)。
說從止處得，險(xiǎn)與行相隨。
居原麗澤占，講習(xí)相涵滋。
行觀游水至，德行宜常持。
易道靜自悟，動(dòng)焉謹(jǐn)知幾。
乾坤胞與同，干蠱子職宜。
悠悠大化運(yùn)，勉勉前修追。
愧予望道邈，愿君銳前馳。
浩歌祝融章，遠(yuǎn)送之武夷。
更浥寒泉潤(rùn)，注彼雙湖涯。

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太極

(1).古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動(dòng)而分化出陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬(wàn)物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也?！?/p>

(2). 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽(yáng)、剛?cè)帷⑵骜?，無所不有?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也?！?/p>

(3).謂天宮，仙界。 三國(guó) 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時(shí)路烏足爭(zhēng)？太極可翱翔?！?晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《云笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/p>

寒泉

(1).清冽的泉水或井水?！兑住ぞ罚骸熬：?，食。” 晉 左思 《招隱詩(shī)》之二：“前有寒泉井，聊可瑩心神?！?唐 王昌齡 《行路難詩(shī)》：“雙絲作綆繫銀瓶，白尺寒泉轆轤上。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·忠魂入夢(mèng)》：“遂聳身投井死，土人義之，遂閉塞井，闌上加黃土，因近官衙，不敢作殯宮墓道，然亦不忍再酌寒泉，遂筑如平阜?！?/p>

(2).《詩(shī)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》：“爰有寒泉，在 浚 之下。有子七人，母氏勞苦?！痹?shī)序謂“美七子能盡其孝道，以慰其母心”。后世遂以“寒泉”為子女孝敬母親的典故。《文選·潘岳＜寡婦賦＞》：“覽寒泉之遺嘆兮，詠《蓼莪》之餘音?！?呂向 注：“《詩(shī)》云：‘爰有寒泉，在 浚 之下，有子七人，母氏勞苦?！⒆铀拣B(yǎng)其親，故覽詠是篇而有遺嘆。” 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》：“思寒泉之罔極兮，託彤管於遺詠?！眳⒁姟?寒泉之思 ”。

(3).猶黃泉，九泉。 唐 王勃 《為原州趙長(zhǎng)史為亡父度人表》：“但臣霜露之感，瞻彼岸而神銷；烏鳥之誠(chéng)，俯寒泉而思咽?！?蔣清翊 注：“寒泉，今指黃泉?！?/p>

(4).古代泉名。在今 湖南 祁陽(yáng)縣 境內(nèi)。 唐 元結(jié) 《寒泉銘序》：“ 湘江 西峯 直 平陽(yáng) 江口，有寒泉出於石穴……其水本無名稱也，為其當(dāng)暑大寒，故命曰 寒泉 ?！?/p>

近思

謂就習(xí)知易見者思之?！墩撜Z(yǔ)·子張》：“ 子夏 曰：‘博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?何晏 集解：“近思者，近思己所能及之事?！?/p>

熊禾名句，送胡雙湖歸新安名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考