大哉皇羲古神圣，八封始畫天地辟。
乾效于天坤法地，六子運用眇難測。
天理人文一宣朗，萬化昭然從此出。
發(fā)明洊更三圣手，動靜機緘皎如日。
自從戰(zhàn)國周網(wǎng)頹，是道亦幾乎暫息。
漢儒眾說徒奪門，后世可聞無幾及。
傅流吾宋盛文物，學(xué)老儒宗相斷述。
濂溪伊洛紹韋編，數(shù)至邵公精算策。
祗今南渡九十年，統(tǒng)會宗元孰探頤。
恭惟先生蘊其{左這右必}，口不宣言藏以臆。
愚雖不敏敢敬請，愿執(zhí)門墻灑掃役。
先生學(xué)識際天人，先生手提六輕筆。
俯察仰觀關(guān)鍵透，虛激寸心參太極。
不鄙愚昧謂之進，啟迪狂迷窺奧閾。
他年衣缽得親傅，誓言力造神明德。

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天理

(1) [natural's law]∶自然法則;天道,天然的組織結(jié)構(gòu)

依乎天理。——《莊子·養(yǎng)生主》

(2) [heavenly principles;moral principles]∶宋代的理學(xué)家認為封建lun{1-1}理是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”

(3) [moral principles;morality]∶道義

(4) [nature;natural instincts]∶天性

(1).天道，自然法則?！肚f子·天運》：“夫至樂者，先應(yīng)之以人事，順之以天理?！?南朝 梁 江淹 《知己賦》：“談天理之開基，辯人道之始終?！?宋 李格非 《洛陽名園記·大字寺園》：“其水其木，至今猶存，而曰堂曰亭者，無復(fù)彷彿矣！豈因於天理者可久，而成於人力者不可恃邪？”

(2). 宋 代理學(xué)家把封建lun{1-1}理看作永恒的客觀道德法則，稱“天理”。 宋 朱熹 《答何叔京》之二八：“天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。”

(3).泛指道義?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二四：“自道神鬼莫測，豈知天理難容？”《紅樓夢》第六八回：“嬸娘怎么樣待你？你這么沒天理，沒良心！” 洪深 《貧民慘劇》第三幕：“天理良心，做這種的事情！”

(4).猶天性。《禮記·樂記》：“夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也?！?孔穎達 疏：“理，性也，是天之所生本性滅絶矣。” 晉 葛洪 《抱樸子·道意》：“誘于可誘而天理滅矣?！?/p>

(5).星名?！端鍟ぬ煳闹旧稀罚骸翱兴男?，為貴人之牢，曰天理也?！?/p>

人文

宣朗

彰明；明朗?！秶Z·楚語下》：“古者民神不雜，民之精爽不攜貳，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠宣朗?！?韋昭 注：“朗，明也?！?三國 魏 曹植 《謝妻改封表》：“洪施遂隆，既榮枝榦，猥復(fù)正臣妃為 陳妃 ，光曜宣朗，非妾婦惷愚所當(dāng)蒙被?！?宋 朱熹 《齋居感興》詩之一：“ 皇犧 古神圣，妙契一俯仰。不待窺馬圖，人文已宣朗。” 明 李東陽 《會試錄序》：“我國家天造之初，氣化渾厚，歷數(shù)十年，漸以宣朗。又數(shù)十年，而條制之精明、典儀之賁飾已極?！?章炳麟 《辨詩》：“然七言在 陳 隋 ，氣亦宣朗，不雜傳記名物之言?！?/p>

萬化

(1).萬事萬物；大自然?！渡觇b·政體》：“恕者仁之術(shù)也，正者義之要也，至哉，此謂道根，萬化存焉爾?！薄稘h書·京房傳》：“ 房 對曰：‘古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應(yīng)著?！?顏師古 注：“萬化，萬機之事，施教化者也。一曰萬物之類也?！?唐 柳宗元 《始得西山宴游記》：“心凝形釋，與萬化冥合?！?清 曾國藩 《復(fù)劉霞仙中丞書》：“妃匹有篤恭之德，乃足以奉神靈而理萬化。”

(2).各種變化。《莊子·大宗師》：“人之形者，萬化而未始有極也?！?唐 白居易 《嘆老》詩之一：“萬化成於漸，漸衰看不覺?！?明 王世貞 《藝苑卮言》卷三：“語雖合璧，意若貫珠，非書窮五車，筆含萬化，未足云也?！?/p>

昭然

從此

劉學(xué)箕名句，上王通守傅易數(shù)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考