良玉本不琢，不音無希聲。
觀君命軒意，欲以詩自鳴。
君詩志古調(diào)，考擊在差韺。
泠泠澗泉泣，切切溪條清。
孚尹露涵采，潤美月泛英。
昔聞洛山中，種者須其成。
非鋮感受價(jià)，賣韞那敢輕。
用之薦穹昊，何但鬼神驚。
涼欲覺庭葉，夜疏耿鐙驚。
一讀一啟予，古調(diào)真難評(píng)。

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穹昊

猶穹蒼。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《宋武帝誄》：“如何一旦，緬邈穹昊?！薄吨軙ば奂o(jì)》：“穹昊在上，聰明自下?！?宋 范仲淹 《稼穡惟寶賦》：“故能富庶之風(fēng)，告成穹昊?！?明 徐渭 《代再進(jìn)白鹿表》：“齋戒以事神明，於穆而孚穹昊?！?林紓 《祭高梧州文》：“俯視庭軒，仰對(duì)穹昊，忽忽若癇，莫知所可?！?/p>

何但

(1).猶何必?！稘h書·武帝紀(jì)》：“單于能戰(zhàn)，天子自將待邊；不能，亟來臣服。何但亡匿幕北寒苦之地為？”

(2).豈止?！稘h書·嚴(yán)助傳》：“且 秦 舉 咸陽 而棄之，何但 越 也！”《孔子家語·相魯》：“雖天下可乎，何但 魯國 而已哉！” 宋 葉適 《湖南運(yùn)判到任謝表》：“若姑以疲憊臨之，則何但鹵莽而已，更虞闕敗，上累生成?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

林表民名句，寄題鄭熙寧夫玉軒名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考