出自宋代釋契適《觀音詩》：
慧炬慈航在世間，除昏濟(jì)險未嘗閑。
手擎一穗青絲柳，身倚千層碧玉山。
聲滿諸天常諷誦，功圓十地絕躋攀。
終求郢妙雕金相，時獻(xiàn)香花禮粹顏。
注釋參考
諸天
(1).佛教語。指護(hù)法眾天神。佛經(jīng)言欲界有六天，se{1-1}界之四禪有十八天，無se{1-1}界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天?！堕L阿含經(jīng)》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執(zhí)白蓋寶扇，以障寒暑風(fēng)雨塵土?！?南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬?！薄抖鼗妥兾膮R錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養(yǎng)塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護(hù)讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷一：“法堂里擺列著諸天圣像。”《西游記》第十七回：“諸天遂來洞口報知?！?/p>
(2).指神界的眾神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然后得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 ?！?清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝云從下界生。”
諷誦
(1).背誦?！吨芏Y·春官·瞽蒙》：“諷誦詩，世奠繫?！?鄭玄 注：“諷誦詩，謂闇讀之不依詠也?！薄稘h書·藝文志》：“ 孔子 純?nèi)?周 詩，上采 殷 ，下取 魯 ，凡三百五篇。遭 秦 而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。”《南史·文學(xué)傳·任孝恭》：“精力勤學(xué)，家貧無書，常崎嶇從人假借，每讀一遍，諷誦略無所遺?！?章炳麟 《國故論衡·文學(xué)總略》：“古之言文章者，不專在竹帛諷誦之間?！?/p>
(2).朗讀；誦讀。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“﹝ 田鵬鸞 ﹞年十四五，初為閽寺，便知好學(xué)，懷袖握書，曉夕諷誦?！?明 海瑞 《興革條例·禮屬》：“諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚諷誦以宣其志也?！?魯迅 《書信集·致陶亢德》：“大札與《人間世》兩本，頃同時拜領(lǐng)，諷誦一過，誠令人有蕭然出塵之想?！?/p>
十地
梵語意譯?；蜃g為“十住”。佛家謂菩薩修行所經(jīng)歷的十個境界。大乘菩薩十地為：歡喜地，離垢地，發(fā)光地，焰慧地，極難勝地，現(xiàn)前地，遠(yuǎn)行地，不動地，善慧地，法云地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。 南朝 宋 謝靈運 《辨宗論附答問》：“一合於道塲，非十地之所階， 釋 家之唱也?！?唐高宗 《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“蕭然登十地，自得會三歸?！?清 吳偉業(yè) 《庚戌梅信日雨過鄧尉哭剖石和尚遇大雪夜宿還元閣》詩：“自居十地莊嚴(yán)上，道出三峰玄要間。” 呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第二講：“《華嚴(yán)經(jīng)》的思想，后來又有所開展，所謂‘十地’本是由之達(dá)到成佛的思想?！眳㈤啞度A嚴(yán)經(jīng)》卷二三、《成唯識論》卷九。
躋攀
亦作“ 躋扳 ”。猶攀登。 唐 杜甫 《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁?！?宋 劉克莊 《沁園春·送孫季藩吊方漕西歸》詞：“儘緣云鳥道，躋攀絶頂?！?清 王士禛 《池北偶談·談獻(xiàn)一·長白山》：“云霧開散， 長白山 歷歷分明，臣等不勝駭異。又正值一路，可以躋攀?！?清 平步青 《霞外攟屑·掌故·捐科分》：“獨癸巳諸君，躋扳尺寸，竭蹶終身?！?/p>
釋契適名句，觀音詩名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
