吾觀鬼文士多利鬼用，筆精鬼墨妙誠堪重。
身上藝能無不通，就中草圣最天縱。
有時(shí)興酣發(fā)神機(jī)，抽毫點(diǎn)墨縱橫揮。
風(fēng)聲吼烈隨手起，龍蛇迸落空壁飛。
連拂數(shù)行勢不絕，藤懸查蹙生奇節(jié)。
劃然放縱驚云濤，或時(shí)頓挫縈毫發(fā)。
自言轉(zhuǎn)腕無所拘，大笑羲之用陣圖。
狂來紙盡勢不盡，投筆抗聲連叫呼。
信知鬼神助此道，墨池未盡鬼已好。
行路談君口不容，滿堂觀者空絕倒。
所恨時(shí)人多笑聲，唯知賤實(shí)翻貴名。
觀爾向來三五字，顛奇何謝張先生。

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信知

深知，確知。 唐 杜甫 《兵車行》：“信知生男惡，反是生女好?！薄短綇V記》卷九九引 唐 唐臨 《冥報(bào)記·李大安》：“於是嘆異，信知圣教不虛，遂加崇信焉。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰姽丫戮位?，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

墨池

(1).洗筆硯的池子。著名書法家 漢 張芝 、 晉 王羲之 等，均有“墨池”傳說著稱后世。 唐 裴說 《懷素臺(tái)歌》：“ 永州 東郭有奇怪，筆家墨池遺跡在?！?宋 曾鞏 《墨池記》：“﹝ 臨川 ﹞ 新城 之上，有池洼然，而方以長，曰 王羲之 之墨池?！?/p>

(2).指硯。 宋 范正敏 《遯齋閑覽·墨地皮棚》：“ 王僧彥 父名 師古 ，常自呼硯為墨池?！?金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷四：“文房四寶都拈住，謾把松煙試，墨池點(diǎn)得兔毫濃，拂拭錦箋一紙?！?郁達(dá)夫 《采石磯》七：“他拿起筆來，往墨池里掃了幾掃，就模模糊糊的寫了下去?！?/p>

(3).指習(xí)書寫字處。 唐 元稹 《酬樂天早春閑游西湖》詩：“墨池憐嗜學(xué)，丹青羨登真?！?宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷八：“白首何人？墨池誰子？后生是畏，前圣有言。” 明 沉德符 《野獲編·玩具·高麗貢紙》：“其表文咨文俱鹵悍之甚，不足供墨池下陳矣?！?/p>

(4).制筆時(shí)，以羊青毛為最內(nèi)層，以兔毫為次層，做成“墨池”(又稱“筆柱”、“承墨”)，用以吸墨。 北魏 賈思勰 《齊民要術(shù)·筆墨》：“以所整羊毛中截，用衣中心－－名曰‘筆柱’，或曰‘墨池’、‘承墨’。復(fù)用毫青衣羊青毛外，如作柱法，使中心齊，亦使平均?！?/p>

魯收名句，懷素上人草書歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考