摘自《貞觀政要·卷八·論刑法》

解釋：懲罰與獎(jiǎng)賞的根本，在于獎(jiǎng)威人們作好事，懲處那些作惡事的人。

原文摘要：
禮》云：“為上易事，為下易知，則刑不煩矣。上人疑則百姓惑，下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞矣?！狈蛏弦资?，則下易知，君長(zhǎng)不勞，百姓不惑。故君有一德，臣無(wú)二心，上播忠厚之誠(chéng)，下竭股肱之力，然后太平之基不墜，“康哉”之詠斯起。當(dāng)今道被華戎，功高宇宙，無(wú)思不服，無(wú)遠(yuǎn)不臻。然言尚于簡(jiǎn)文，志在于明察，刑賞之用，有所未盡。夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以貴賤親疏而輕重者也。今之刑賞，未必盡然。或屈伸在乎好惡，或輕重由乎喜怒；遇喜則矜其情于法中，逢怒則求其罪于事外；所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。瘢痕可求，則刑斯濫矣；毛羽可出，則賞因謬矣。刑濫則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消。小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措

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刑賞

刑罰與獎(jiǎng)賞?！吨芏Y·天官·大宰》：“七曰刑賞，以馭其威?！?賈公彥 疏：“謂有罪刑之，有功賞之。”《北史·杜弼傳》：“天下大務(wù)，莫過(guò)刑賞二端?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“帝王以刑賞勸人善?！?/p>

在乎

勸善

勉勵(lì)為善；勉力為善?！俄n非子·守道》：“圣王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以完法。”《漢書·公孫弘傳》：“臣聞上古 堯 、 舜 之時(shí)，不貴爵賞而民勸善?！?/p>

懲惡

憎惡懲戒?！稘h書·刑法志》：“﹝ 文帝 ﹞將相皆舊功臣，少文多質(zhì)，懲惡亡 秦 之政，論議務(wù)在寬厚，恥言人之過(guò)失?！?/p>

懲治作惡的人。《后漢書·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》：“今患刑輕之不足以懲惡，則假臧貨以成罪……恐非帝王之通法，圣人之良制也?！眳⒁?jiàn)“ 懲惡勸善 ”。

吳兢名句，貞觀政要·卷八·論刑法名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考