如如徹底性圓明。
三昧理研精。
縱使頭頭應(yīng)顯，是一靈、陰魄神情。
玄機(jī)須悟志澄清。
丹體鼎煎烹。
養(yǎng)就純陽(yáng)法象，性命全、永保無(wú)生。
以上

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養(yǎng)就

培植成功。 宋 陸游 《木蘭花慢·夜登青城山玉華樓》詞：“養(yǎng)就金芝九畹，種成琪樹(shù)千林?！?/p>

純陽(yáng)

(1).純一的陽(yáng)氣。古代以為陰陽(yáng)二氣合成宇宙萬(wàn)物。火為純陽(yáng)，水為純陰?！侗碧脮?shū)鈔》卷一四九引 漢 蔡邕 《月令章句》：“天有純陽(yáng)積剛，運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)窮?！薄兑住で贰霸?、亨、利、貞” 唐 孔穎達(dá) 疏：“言此卦之德，有純陽(yáng)之性。”《書(shū)·洪范》“炎上作苦” 唐 孔穎達(dá) 疏：“火是純陽(yáng)，故炎上趣陽(yáng)?！?/p>

(2).陰陽(yáng)家以農(nóng)歷四月己巳日為純陽(yáng)?！秴f(xié)紀(jì)辨方書(shū)·義例二·純陽(yáng)》：“《堪輿經(jīng)》曰：‘四月卦得乾，謂六爻皆陽(yáng)，陰氣已盡，故以己配巳，為純陽(yáng)也?！?/p>

(3).傳說(shuō)中神仙 呂洞賓 的別號(hào)。亦稱“ 純陽(yáng)子 ”。相傳為 唐 末人，名 巖 ，舉進(jìn)士不第，后隱居 終南山 ，不知所終。見(jiàn) 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》。 元 明 小說(shuō)中列為八仙之一?！缎咽篮阊浴味促e飛劍斬黃龍》：“那位神仙是誰(shuí)？姓 呂 名 巖 ，表字 洞賓 ，道號(hào) 純陽(yáng)子 。自從黃粱夢(mèng)得悟，跟隨師父 鐘離先生 ，每月在 終南山 學(xué)道?！?/p>

法象

(1).古代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。對(duì)自然界一切事物現(xiàn)象的總稱?！兑住だM辭上》：“是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)?！?宋 張載 《正蒙·太和》：“凡天地法象，皆神化之糟粕爾。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“天下之變不可測(cè)，而不能超乎大經(jīng)，大經(jīng)之法象有常，而其本諸心之不貳者，變化該焉。”

(2).效法；模仿?！赌印まo過(guò)》：“為宮室若此，故左右皆法象之?！薄稘h書(shū)·禮樂(lè)志》：“今幸有前圣遺制之威儀，誠(chéng)可法象而補(bǔ)備之，經(jīng)紀(jì)可因緣而存著也?！?宋 范仲淹 《奏上時(shí)務(wù)書(shū)》：“我國(guó)家累圣求理，而致太平，大約紀(jì)綱，法象 唐 室?！?/p>

(3).指合乎禮儀規(guī)范的儀表、舉止。 漢 徐干 《中論·法象》：“天法象立，所以為君子。法象者，莫先乎正容貌、慎威儀……夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治；情性治，故仁義存；仁義存，故盛德著；盛德著，故可以為法象。”

(4).指帝王、圣賢之像。 清 顧炎武 《恭謁高皇帝御容于靈谷寺》詩(shī)：“人間垂法象，天宇出真龍?！?清 葉廷琯 《吹網(wǎng)錄·三河縣遼碑》：“因集 宣圣廟 ，見(jiàn)軒墀促窄，扆座不正，法象之服，少依古制?！?/p>

(5).指神妖作法時(shí)變成的形象?！段饔斡洝返诹兀骸皡s説 真君 與 大圣 變做法天象地的規(guī)模，正斗時(shí)， 大圣 忽見(jiàn)本營(yíng)中妖猴驚散，自覺(jué)心慌，收了法象，掣棒抽身就走?！?/p>

性命

無(wú)生

(1).不降生，不生存在世上?！对?shī)·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無(wú)生?！?鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也?！币槐咀鳌盁o(wú)生”。

(2).佛教語(yǔ)。謂沒(méi)有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“咸淡泊於無(wú)生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺(jué)寺》詩(shī)：“空居法云外，觀世得無(wú)生?！?明 何景明 《近寺》詩(shī)：“亦知身是妄，從此學(xué)無(wú)生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩(shī)：“碧海蒼天無(wú)盡也，教人怎不了無(wú)生？”

王吉昌名句，感庭秋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考