一山葉翁七十二，齒牙禿缺面不媚。
忽然袖詩(shī)叩我門(mén)，偏貝疇能辦茲事。
才德豈關(guān)貌妍丑，西子□□孟光膩。
三十年許舊相識(shí)，翁攝官霅我半刺。
兵銷(xiāo)甲解各不死，我嘗作郡翁弗至。
鴻翔燕蟄蓬飄風(fēng)，會(huì)合良難別離易。
往不可追來(lái)叵測(cè)，人生恍惚如夢(mèng)寐。
邂逅尚肯匡解頤，當(dāng)為酒樓謀一醉。
雙臺(tái)方叟七十六，二十七霜絕俸祿。
幸與陵陽(yáng)牟先生，丁亥同生共星宿。
先生擘箋介翁來(lái)，筆勢(shì)云煙字珠玉。
翁索我詩(shī)紙七尺，見(jiàn)示諸公詩(shī)一軸。
孟能靜吟我所畏，趙子昂寫(xiě)我所服。
我詩(shī)初學(xué)張文潛，晚悟后山拜山谷。
頗通大道合自然，拙樸有余巧不足。
近世后生宗許渾，可謂諺云狗尾續(xù)。
至當(dāng)之論天地中，不可違異必合同。
詩(shī)自明良賡歌起，以至孔刪雅頌風(fēng)。
蘇李曹陶唐甫白，慶歷元佑乾淳宗。
是為四始大正派，姓名太陽(yáng)燭天紅。
軻死不傳忽復(fù)傳，道學(xué)一燈垂天窮。
二程張子之所得，南渡前有灣溪翁。
何人實(shí)編道命錄，南渡后有張宣公，南渡后有朱文公。
學(xué)詩(shī)本是一小藝，彼哉自謂晚唐夜雨鳴秋蛬。

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至當(dāng)

論天

(1).討論天象。《梁書(shū)·儒林傳·崔靈恩》：“先是儒者論天，互執(zhí)渾、蓋二義，論蓋不合於渾，論渾不合於蓋?！?/p>

(2).相傳 孔子 東游，見(jiàn)兩小兒辯論。問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也?！彪p方各持其理，連 孔子 也不能決斷。事見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》。后遂用為典故，以“論天”形容兒童聰敏。 北周 庾信 《傷王司徒褒》詩(shī)：“青衿已對(duì)日，童子即論天。”

地中

(1).地平面以下；地面以下。《孟子·滕文公下》：“水由地中行， 江 、 淮 、 河 、 漢 是也?！?宋 沉括 《夢(mèng)溪筆談·雜志一》：“蓋石油至多，生於地中無(wú)窮，不若松木有時(shí)而竭?！?明 徐弘祖 《徐霞客游記·粵西游日記三》：“蓋他處水皆轉(zhuǎn)峽出，必有一洩水門(mén)，惟此地明洩澗甚少，水皆從地中透去。”

(2).大地的正中。《周禮·地官·大司徒》：“正日景以求地中……日至之景，尺有五寸，謂之地中。” 孫詒讓 正義：“地中者，為四方九服之中也?！盾髯印ご舐云吩疲河呐?，莫如中央。故王者必居天下之中?！?/p>

(3).泛指地理位置居中。 唐 韓愈 《衢州徐偃王廟碑》：“ 秦 處西偏，專(zhuān)用武勝…… 徐 處得地中，文德為治。”

不可

違異

見(jiàn)“ 違異 ”。

亦作“ 違異 ”。1.離別；分離。 漢 阮瑀 《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》：“亦猶姻媾之義，恩情已深。違異之恨，中間尚淺也。” 清 惲敬 《答趙青州書(shū)》：“ 敬 嘗觀之古人，其畜道德，能文章者，饑寒之外，復(fù)多變故，或家室違異，或朝廷歧阻?！?/p>

(2).不一致；違背。《南齊書(shū)·禮志上》：“ 漢 元鼎 五年，以辛巳行事，自后郊日，略無(wú)違異?！薄顿Y治通鑒·唐太宗貞觀三年》：“謂羣臣曰：‘中書(shū)、門(mén)下，機(jī)要之司，詔敕有不便者，皆應(yīng)論執(zhí)。比來(lái)唯睹順從，不聞違異?！?郁達(dá)夫 《春風(fēng)沉醉的晚上》三：“我穿的那件破棉袍子，還覺(jué)得不十分與節(jié)季違異?！?/p>

合同

方回名句，贈(zèng)葉宗貴一山名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考