嵩陽(yáng)道士早來(lái)別，才承天澤辭玉闕
出自宋代潘閬《贈(zèng)馮德之道士》：
上清消息久不聞，紫鸞丹鳳應(yīng)離群。
羲和縱轡日又曛，九衢旦暮徒紛紛。
誰(shuí)識(shí)天書(shū)數(shù)行字，識(shí)者便是真仟子。
直言鉛汞成還丹，煉之餌之身不死。
嵩陽(yáng)道士早來(lái)別，才承天澤辭玉闕。
紫章深秘莫漏泄，他年華頂為君說(shuō)。
注釋參考
嵩陽(yáng)
(1). 嵩山 之南。 唐 李白 《送楊山人歸嵩山》詩(shī)：“我有萬(wàn)古宅， 嵩 陽(yáng) 玉女峰 。”
(2).寺觀名。在 河南省 登封縣 太室山 下。 北魏 太和 年間建，初名 嵩陽(yáng)寺 。 唐 改名 嵩陽(yáng)觀 ， 宋 改名 天封觀 ， 元 改名 嵩陽(yáng)宮 。宮前有 唐 徐浩 書(shū)《嵩陽(yáng)觀圣德感應(yīng)頌》石刻，境內(nèi)有古柏三株，傳為 漢武帝 登 嵩山 時(shí)所封。參閱《清一統(tǒng)志·河南·河南府一》。
道士
道士 (dàoshi) 指崇奉道教而又從事教務(wù)的人 Taoist priest 那道士又執(zhí)令牌,燒了符檄?！段饔斡洝? 修佛道之士的略稱(chēng)。魏晉時(shí)指和尚 monk 佛教初傳此方,呼僧為道士?！队厶m盆經(jīng)疏下》早來(lái)
(1).本是；已經(jīng)。 宋 程垓 《醉落魄·別少城舟宿黃龍》詞：“早來(lái)最苦離情毒。唱我新詞，掩著面兒哭。” 宋 張榘 《水龍吟》詞：“問(wèn)曉山亭下，山茶經(jīng)雨，早來(lái)開(kāi)么？”
(2).早上；剛才。 宋 洪邁 《夷堅(jiān)丙志·王氏二妾》：“然妾不忍獨(dú)死，早來(lái)湯餅中，輒已置藥，恐毒發(fā)須臾，愿勉處后事?！薄缎瓦z事》前集：“早來(lái)那兩箇奕棋是甚人？”《前漢書(shū)平話(huà)》卷中：“大夫你早來(lái)念甚來(lái)？你是何患疾？”
(3).早已來(lái)到。 宋 無(wú)名氏 《張協(xié)狀元》戲文第十九出：“婆婆，你知件事？那 張解元 要去赴試……它如何去得？兀底早來(lái)?！?元 本 高明 《琵琶記·伯喈辭官辭婚不準(zhǔn)》：“道猶未了，一個(gè)奏事官人早來(lái)。”
承天
(1).承奉天道。《易·坤》：“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天?！薄逗鬂h書(shū)·郎顗傳》：“夫求賢者上以承天，下以為人?！?/p>
(2). 唐 代樂(lè)舞名?！缎绿茣?shū)·禮樂(lè)志十一》：“舞者二十人。分四部：一景云舞，二慶善舞，三破陣無(wú)，四承天舞……承天樂(lè)，舞四人，進(jìn)德冠、紫袍、白袴?！?/p>
(3). 唐 代宮城南中門(mén)叫 承天門(mén) 。《舊唐書(shū)·睿宗紀(jì)》：“兵部尚書(shū) 郭元振 從上御 承天門(mén) 樓，大赦天下。”
玉闕
(1).傳說(shuō)中天帝、仙人所居的宮闕?！妒抻洝だ觥罚骸癌z 鐘山 ﹞上有金臺(tái)玉闕，亦元?dú)庵斓劬又翁幰??！?宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“徑從此路朝玉闕，千里莫遣毫釐差。” 清 黃鷟來(lái) 《和杜秋興韻》之四：“玉闕占星期總渺，金輪浴海望何遲?！?/p>
(2).指皇宮、朝廷。 唐太宗 《賦簾》詩(shī)：“參差垂玉闕，舒卷映蘭宮?！?宋 趙抃 《累乞致政詔答未允述懷》詩(shī)：“玉闕累章煩賜詔， 瀫江 兩槳蹉歸期?！?明 夏完淳 《青樓篇與漱廣同賦》詩(shī)：“有時(shí)玉闕朝諸侯，有時(shí)金門(mén)徵群流?！?/p>
(3).道教語(yǔ)。指腎中白氣與肺相連的通道?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)·肺部》：“肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕?！?梁丘子 注：“童子名 皓華 ，肺形如蓋故以下言之，玉闕者，腎中白氣上與肺連也?！?唐 李白 《訪(fǎng)道安陵遇蓋寰》詩(shī)：“丹田了玉闕，白日思云空。”
潘閬名句，贈(zèng)馮德之道士名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
