向圈圈外,圓光迸出,存存存里,獨(dú)見真如
出自元代李道純《沁園春 贈(zèng)吳居士丹旨》:
向上宮工夫,宮乾宮立鼎宮,坤位安爐。
這火候幽微,元無(wú)作用,抽添進(jìn)退,不費(fèi)枝梧。
陰往陽(yáng)來(lái),云行雨施,主宰機(jī)緘總在渠。
心安定,那虛靈不昧,照破昏衢。
宮宗悟了玄珠。
這命本、成全太極圖。
向圈圈外,圓光迸出,存存存里,獨(dú)見真如。
一氣歸根,六門三用,到此全憑德行扶。
混塵世,且藏鋒銼銳,了事凡夫。
注釋參考
圈圈
圈圈 (quānquan) 圓圈 circle;ring 在雕像的底座上獻(xiàn)上一個(gè)用櫟樹葉編扎的圈圈圓光
(1).月亮。 唐 李白 《古風(fēng)》之二:“圓光虧中天,金魄遂淪沒(méi)?!?明 劉基 《過(guò)秦樓》詞:“圓光易缺,急景難追?!?/p>
(2).佛教謂菩薩頭頂上的圓輪金光。 唐 法琳 《辨正論·喻篇上》:“ 如來(lái) 身長(zhǎng)丈六,方正不傾,圓光七尺,照諸幽冥?!?元 王實(shí)甫 《西廂記》第一本第二折:“貌堂堂,聲朗朗,頭直上只少箇圓光,卻便似捏塑來(lái)的僧伽像?!?/p>
(3).舊時(shí)江湖術(shù)士利用迷信心理騙人財(cái)物的一種方法。用鏡或白紙施以咒語(yǔ),令童子視之,謂其上能現(xiàn)諸象,可知失物所在,或預(yù)測(cè)吉兇、禍福?!稌x書·藝術(shù)傳·佛圖澄》:“﹝ 澄 ﹞又令一童子潔齋七日,取麻油合胭脂,躬自研於掌中,舉手視童子,粲然有輝。童子驚曰:‘有軍馬甚眾,’”據(jù)云,此即后來(lái)之圓光術(shù)?!抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第一○一回:“就是甚么兼精辰州符、失物圓光的那個(gè),天天在報(bào)上上告白的?!眳㈤?徐珂 《清稗類鈔·方伎·圓光》。
存存
(1).謂保全、育成已存者?!兑住だM辭上》:“天地設(shè)位,而易行乎其中矣。成性存存,道義之門?!?孔穎達(dá) 疏:“此明易道既在天地之中,能成其萬(wàn)物之性,使物生不失其性,存其萬(wàn)物之存,使物得其存成也。性謂稟其始也,存謂保其終也。”《莊子·田子方》:“ 楚王 與 凡君 坐,少焉, 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰:‘ 凡 之亡也,不足以喪吾存;夫 凡 之亡不足以喪吾存,則 楚 之存不足以存存。由是觀之,則 凡 未始亡而 楚 未始存也?!薄逗鬂h書·文苑傳上·杜篤》:“意以為獲無(wú)用之虜,不如安有益之民;略荒裔之地,不如保殖五穀之淵;遠(yuǎn)救於已亡,不若近而存存也?!?晉 慧遠(yuǎn) 《沙門不敬王者論》:“天地雖以生生為大,而未能令生者不死;王侯雖以存存為功,而未能令存者無(wú)患?!?/p>
(2).存在,保持。 宋 范仲淹 《太子賓客謝公夢(mèng)讀史詩(shī)序》:“以公生平之心,蹈於斯,誠(chéng)於斯,故精義存存,著於神明而不亂矣?!?/p>
獨(dú)見
(1).獨(dú)到的發(fā)現(xiàn);獨(dú)特的見解。謂能見人所不能見者?!秴问洗呵铩ぶ茦?lè)》:“故禍兮福之所倚,福兮禍之所伏,圣人所獨(dú)見,眾人焉知其極。” 漢 王充 《論衡·實(shí)知》:“儒者論圣人,以為前知千歲,后知萬(wàn)世,有獨(dú)見之明,獨(dú)聽之聰?!?唐 柳宗元 《天爵論》:“盹盹於獨(dú)見,淵淵於默識(shí),則明者又其一端耳?!?魯迅 《二心集·<藝術(shù)論>譯本序》:“然而他已懷獨(dú)見,以為智識(shí)階級(jí)獨(dú)斗政府,革命殊難于成功?!?/p>
(2).指一己之見。 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·魏晉宋詩(shī)》:“予撰五言詩(shī),於 魏 獨(dú)取 阮籍 為一卷,而別於 鄴中 諸子。 晉 取 左思 、 郭璞 、 劉琨 為一卷……蓋予之獨(dú)見如此?!?/p>
(3).獨(dú)自看見。 唐 杜甫 《石硯》詩(shī):“巨璞 禹 鑿餘,異狀君獨(dú)見。”
(4).單獨(dú)接見。 唐 白居易 《與承宗詔》:“開獨(dú)見之路,降非常之恩?!?/p>
真如
佛教語(yǔ)。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恒存在的實(shí)體、實(shí)性,亦即宇宙萬(wàn)有的本體。與實(shí)相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕賚制旨大集經(jīng)講疏啟》:“同真如而無(wú)盡,與日月而俱懸?!薄冻晌ㄗR(shí)論》卷九:“真謂真實(shí),顯非虛妄;如謂如常,表無(wú)變易。謂此真實(shí),於一切位,常如其性,故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西游凈土》:“霞幢被,寶座趺,靈光隨處現(xiàn)真如?!薄都t樓夢(mèng)》第八七回:“屏息垂簾,跏趺坐下,斷除妄想,趨向真如?!?范文瀾 《唐代佛數(shù)·佛教各派》:“事物生滅變化,都不離真如。故真如即萬(wàn)法(事物),萬(wàn)法即真如。真如與萬(wàn)法,無(wú)礙融通。”
李道純名句,沁園春 贈(zèng)吳居士丹旨名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考