化佛示持帚，仲尼稱(chēng)執(zhí)鞭。
列生御風(fēng)歸，飼豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。
伊人自何方，長(zhǎng)綬趨遙泉。
開(kāi)士行何苦，雙瓶胝兩肩。
蕭寺百馀僧，東廚正揚(yáng)煙。
露足沙石裂，外形巾褐穿。
若其有此身，豈得安穩(wěn)眠。
獨(dú)出違順境，不為寒暑還。
大圣于其中，領(lǐng)我心之虔。
萬(wàn)法?？諟?，無(wú)生因忍全。
一國(guó)一釋迦，一燈分百千。
永愿遺世知，現(xiàn)身彌勒前。
潛容偏虛空，靈響不可傳。
智慧舍利佛，神通自乾連。
阿若憍陳如，迦葉迦旃延。
左右二菩薩，文殊并普賢。
身披六銖衣，億劫為大仙。
寶塔寶樓閣，重檐交梵天。
譬如一明珠，共贊光白圓。
天魔波旬等，降伏金剛堅(jiān)。
野叉羅剎鬼，亦赦塵垢纏。
乃致金翅鳥(niǎo)，吞龍護(hù)洪淵。
一十一眾中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。
佛法付國(guó)王，平等無(wú)頗偏。
天子事端拱，大臣行其權(quán)。
玉堂無(wú)蠅飛，五月冰凜筵。
盡力答明主，猶自招罪愆。
九族無(wú)白身，百花動(dòng)?jì)染辍?br>神圣惡如此，物華不能妍。
祿山一微胡，驅(qū)馬來(lái)自燕。
宛彼宮闕麗，如何犬羊膻。
苦哉千萬(wàn)人，流血成丹川。
此輩之死后，鑊湯所熬煎。
業(yè)風(fēng)吹其魂，猛火燒其煙。
獨(dú)有丁行者，無(wú)憂(yōu)樹(shù)枝邊。
市頭盲老人，長(zhǎng)者乞一錢(qián)。
韜照多密用，為君吟此篇。

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獨(dú)有

(1).獨(dú)自具有；獨(dú)自據(jù)有?！豆茏印ば蝿?shì)》：“召遠(yuǎn)者，使無(wú)為焉；親近者，言無(wú)事焉；唯夜行者，獨(dú)有也?！?支偉成 通解：“夜行，謂陰行其德，則人不與之爭(zhēng)，故獨(dú)有之也?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸?孔子 在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也?！?/p>

(2).只有；特有?！妒酚洝v書(shū)》：“是時(shí)，獨(dú)有 鄒衍 ，明於五德之傳，而散消息之分，以顯諸侯。” 唐 張籍 《賀周贊善聞子規(guī)》詩(shī)：“此處誰(shuí)能聽(tīng)，遙知獨(dú)有君?！?茅盾 《子夜》五：“土匪這樣猖獗，真是 中國(guó) 獨(dú)有的怪現(xiàn)象?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《冬云》詩(shī)：“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆?！?/p>

(3).指在精神上能特立獨(dú)行?！肚f子·在宥》：“出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴?！?成玄英 疏：“人欲出眾，而己獨(dú)游，眾無(wú)此能，故名獨(dú)有?！?/p>

行者

無(wú)憂(yōu)樹(shù)

佛教傳說(shuō)的一種異樹(shù)。相傳 悉達(dá)太子 即生此樹(shù)下。《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一：“十月滿(mǎn)足，於二月八日日初出時(shí)，夫人見(jiàn)彼園中有一大樹(shù)，名曰無(wú)憂(yōu)，華色香鮮，枝葉分布，極為茂盛，即舉右手，欲牽摘之，菩薩漸漸從右脇出。” 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·貝編》：“無(wú)憂(yōu)樹(shù)，女人觸之花方開(kāi)?！?/p>

顧況名句，歸陽(yáng)蕭寺有丁行者能修無(wú)生忍擔(dān)水施僧況歸命稽首作詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考