出自唐代韓愈《送楊少尹序》：
昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去。
于是公卿設供帳，祖道都門外，車數(shù)百輛；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。
漢史既傳其事，而后世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
國子司業(yè)楊君巨源，方以能詩訓后進，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉(xiāng)。
世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？ 予忝在公卿后，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否； 而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。
見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。
然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。
又為歌詩以勸之，京師之長于詩者，亦屬而和之。
又不知當時二疏之去，有是事否。
古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。
楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》而來也。
今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時所釣游也。
”鄉(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。
古之所謂鄉(xiāng)先生沒而可祭于社者，其在斯人歟？其在斯人歟？
注釋參考
中世
中世 (zhōngshì) 即“中古” Middle Ages 中世逐于智謀?！俄n非子·五蠹》士大夫
士大夫 (shìdàfū) 古時指當官有職位的人,也指沒有做官但有聲望的讀書人 literati and officialdom in feudal china;scholar-bureaucrat 充乎士大夫之列 天下有縉紳士大夫所不能言,而野老鄙夫能言者,往往而然?！濉?周容《芋老人傳》 士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。——宋· 蘇軾《石鐘山記》無所
(1).沒有地方；沒有處所。 漢 枚乘 《七發(fā)》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無所?！?唐 韓愈 《祭張給事文》：“上不負汝，為此不祥，將死無所。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細柳》：“積數(shù)月，乞食無所，憔悴自歸?！?/p>
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》：“無所取之，取諸圜也?！?鄭玄 注：“非有他也，圜使之然也?！薄逗鬂h書·杜喬傳》：“先是 李固 見廢，內(nèi)外喪氣，羣臣側足而立，唯 喬 正色無所回橈?！薄锻ǖ洹な池浘拧罚骸?后魏 初至 太和 錢貨無所用也?！?明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“大哉 孔子 ！博學無所成名。” 瞿秋白 《文藝的自由和文學家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術的價值’也是美－－抽象的美，無所附麗的美?！?/p>
于歸
出嫁。《詩·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。” 朱熹 集傳：“婦人謂嫁曰歸?！?馬瑞辰 通釋：“《爾雅》：‘于，曰也?！蛔x若聿，聿、于一聲之轉。‘之子于歸’，正與‘黃鳥于飛’、‘之子于征’為一類。于飛，聿飛也；于征，聿征也；于歸，亦聿歸也。又與《東山》詩‘我東曰歸’《采薇》詩‘曰歸曰歸’同義，曰亦聿也。于、曰、聿，皆詞也?！?明 孫仁孺 《東郭記·一妾》：“在閨中雙雙聚首，怕于歸不能相守。” 清 李漁 《蜃中樓·雙訂》：“他日于歸，不知嫁著甚么男子，好生愁悶?！?郭沫若 《棠棣之花》第二幕：“我記得你還有一位令姐，怕已經(jīng)于歸了吧？”
韓愈名句，送楊少尹序名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
