出自宋代陳造《贈相士蜀張二詩》：
博古亦多藝，相形仍論心。
司南輔名教，左契指升沈。
好語空千紙，行橐未一簪。
鄉(xiāng)關(guān)劍閣外，雁足謾歸音。
注釋參考
司南
(1).我國古代辨別方向用的一種儀器。用天然磁鐵礦石琢成一個杓形的東西，放在一個光滑的盤上，盤上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向，是現(xiàn)在所用指南針的始祖?！俄n非子·有度》：“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕?！?陳奇猷 集釋：“司南其制蓋如今羅盤針，故可以正朝夕也。朝夕猶言東西，日朝出自東，夕入於西，故以朝夕為東西也?！?漢 王充 《論衡·是應(yīng)》：“司南之杓，投之於地，其柢指南?！?晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 越裳 氏重譯來貢……使者迷其歸路， 周公 錫以文錦二疋，軿車五乘，皆為司南之制?！?嚴(yán)復(fù) 《救亡決論》：“遠(yuǎn)之蠶桑、司南，近之若書槧、火藥，利民前用，不可究言?！?/p>
(2).比喻行事的準(zhǔn)則；正確的指導(dǎo)?！豆砉茸印ぶ\篇》：“夫度材量能揣情者亦事之司南也?！?唐 李商隱 《＜會昌一品集＞序》：“為九流之華蓋，作百度之司南。” 宋 陸游 《十月二十四子夜夢中送廬山道人歸山》詩：“夙士極知成殿后，吾曹所賴作司南?！?/p>
(3).司南車的省稱。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“使大夫宴將送至國而還，亦乘司南而背其所指，亦朞年而還至。”《晉書·輿服志》：“記里鼓車，駕四，形制如司南?！?/p>
(4).猶司晨。 唐 杜甫 《雞》詩：“氣交亭育際，巫峽漏司南。” 楊倫 箋注：“ 夔州 在南，雞司昏曉，今失其司晨之職，故曰 巫峽 漏司南?！眳⒁姟?司晨 ”。
名教
以“三綱”、“五?！睘橹饕獌?nèi)容的封建禮教。西漢武帝時，把符合封建統(tǒng)治利益的政治觀念、道德規(guī)范確立和制定為名分、名目、名節(jié)等，以進(jìn)行教化，習(xí)稱“以名為教”。后受到進(jìn)步思想家的抨擊。左契
(1).左券。《老子》：“是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)於人。” 唐 杜牧 《杭州新造南亭子記》：“今權(quán)歸於佛，買福賣罪，如持左契，交手相付?！?清 趙翼 《偶書所見》詩：“皆自夙世來，徵驗(yàn)若左契?！?/p>
(2).符契之左半。 宋 司馬光 《送周密學(xué)沆真定安撫使》詩：“玉帳前茅舉，銅魚左契分?！薄端问贰ぽ浄玖罚骸?高宗 建炎 三年，改鑄虎符，樞密院主之，其制以銅為之，長六寸，闊三寸，刻篆而中分之，以左契給諸路，右契藏之?！眳⒁姟?左符 ”。
陳造名句，贈相士蜀張二詩名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
