老子苦乖慵，希君數(shù)牽率
出自唐代白居易《六年春贈分司東都諸公》：
我為同州牧，內(nèi)愧無才術(shù)。
忝擢恩已多，遭逢幸非一。
偶當(dāng)谷賤歲，適值民安日。
郡縣獄空虛，鄉(xiāng)閭盜奔逸。
其間最幸者，朝客多分秩。
行接鴛鷺群，坐成芝蘭室。
時(shí)聯(lián)拜表騎，間動題詩筆。
夜雪秉燭游，春風(fēng)攜榼出。
花教鶯點(diǎn)檢，柳付風(fēng)排比。
法酒淡清漿，含桃裊紅實(shí)。
洛童調(diào)金管，盧女鏗瑤瑟。
黛慘歌思深，腰凝舞拍密。
每因同醉樂，自覺忘衰疾。
始悟肘后方，不如杯中物。
生涯隨日過，世事何時(shí)畢。
老子苦乖慵，希君數(shù)牽率。
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套乖慵
疲憊懶散。 唐 白居易 《六年春贈分司東都諸公》詩：“老子苦乖慵，希君數(shù)牽率。” 宋 梅堯臣 《日蝕》詩：“老鴉居處已自穩(wěn)，三足鼎峙何乖慵?！?/p>
牽率
(1).牽拉?！逗鬂h書·孔融傳》：“ 日磾 以上公之尊，秉髦節(jié)之使，銜命直指，寧輯東夏，而曲媚姦臣，為所牽率，章表署用，輒使首名?！?/p>
(2).帶領(lǐng)；引導(dǎo)?！度龂尽な裰尽堃韨鳌罚骸癌z 姜維 ﹞心與 翼 不善，然常牽率同行。” 唐 白居易 《游悟真寺詩》：“牽率使讀書，推挽令効官?！?宋 范成大 《喜收知舊書復(fù)畏答書》詩之二：“牽率老夫令至此，門前猶説報(bào)書遲?！?/p>
(3).猶草率。 南朝 宋 謝瞻 《答靈運(yùn)》詩：“牽率酬嘉藻，長揖愧吾生?！?唐 白居易 《張正一致仕制》：“所宜頤養(yǎng)，不可牽率?！?清 章學(xué)誠 《文史通義·文集》：“而后世應(yīng)酬?duì)柯手?，決科俳優(yōu)之文，亦汎濫橫裂而爭附別集之名?！?/p>
(4).猶言牽強(qiáng)附會。 明 文徵明 《送提學(xué)黃公敘》：“學(xué)者至於摘抉經(jīng)書，牽率詞義，以習(xí)其説?！?清 譚嗣同 《仁學(xué)》二八：“其見于雅言，仍不能不牽率于君主之舊制，亦止據(jù)亂之世之法已耳?！?/p>
(5).猶牽拘，牽纏。 唐 張楚 《與達(dá)奚侍郎書》：“加以物務(wù)牽率，形役徒勞?！?宋 歐陽修 《與薛少卿公期書》：“祇是沿路多故舊相識，所至牽率，又少便人作書入京?！?朱自清 《雜詩三首》序：“當(dāng)時(shí)頗想仿作一回，卻因人事牽率，將那心思閣置了?！?/p>
(6).株連；拖累。 清 和邦額 《夜譚隨錄·某太醫(yī)》：“老奴草菅人命，毒心應(yīng)手，致獲此報(bào)，牽率老娘，以至于此?！?清 嬴宗季女 《六月霜·蓉謫》：“小妹熱心難遏，是以不憚此行，如何牽率二君，良深歉仄！”
白居易名句，六年春贈分司東都諸公名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
- 7絕地逃亡
