戒君刻薄議申韓，老子申韓豈二端

出自宋代徐鈞《庾亮》：

戒君刻薄議申韓，老子申韓豈二端。
橫勢始辭終復(fù)擅，異端每向遁辭看。

注釋參考

刻薄

刻薄 (kèbó) 待人處事挑剔、無情 cutting;harsh;caustic;mean;acrimony 那個人為人奸狡詭譎,殘忍刻薄刻薄話克扣 make a illegal cut;deduct illegally 實(shí)知留后,刻薄軍士衣食,軍士怨叛?！杜f唐書·李實(shí)傳》

申韓

(1). 戰(zhàn)國時法家申不害和韓非的并稱。后世以“申韓”代表法家。亦以稱申韓之學(xué)?！妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸叭舸巳缓罂芍^能明申韓之術(shù)而脩商君之法?！薄逗鬂h書·酷吏傳·樊曄》：“政嚴(yán)猛，好申韓法，善惡立斷?！?清姚鼐《聞香茝兄擢廣東按察使卻寄二十韻》：“政竝褒召杜，道必閉申韓 ?！?/p>

(2).借指酷法。清譚嗣同《仁學(xué)》三七：“自秦垂暴法，於會稽刻石，宋儒煬之，妄為‘餓死事小，失節(jié)事大’之瞽説，直於家施申韓，閨闥為岸獄。”

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時空靜止不動的實(shí)體,是產(chǎn)生整個物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時,又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套