出自宋代陳造《再次韻四首》：
尸祝代庖良過矣，即今坐嘯免謿謳。
陶朱計食魚萬尾，景{上四下各}有兒牛十頭。
甫里過從勞夢寐，輞川歸去忌遲留。
大弨一弛吾通袖，冷看逢蒙中射侯。
注釋參考
尸祝
(1).古代祭祀時對神主掌祝的人；主祭人?！肚f子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?郭象 注：“庖人尸祝，各安其所?！?成玄英 疏：“尸者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執(zhí)祭版對尸而祝之，故謂之尸祝也?！薄稌x書·嵇康傳》：“恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否?！?清 龔自珍 《六經(jīng)正名》：“《爾雅》者，釋《詩》《書》之書，所釋又《詩》《書》之膚末，乃使之與《詩》《書》抗，是尸祝輿儓之鬼，配食昊天上帝也?！?/p>
(2).祭祀。 明 宋濂 《題傅氏誥敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞嘗浚 慈湖 ，溉田千頃，民至今尸祝之?！?明 歸有光 《吳山圖記》：“異時吾民將擇勝於巖巒之間，尸祝於浮屠 老子 之宮也固宜。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”
(3).崇拜。 清 錢謙益 《趙敘州六十序》：“﹝ 趙君 ﹞中蜚語，掛冠以歸， 蜀 人迄今尸祝之?！?梁啟超 《＜法國革命史論＞跋》：“此彼輩所日日謳歌尸祝者也?！?魯迅 《墳·科學(xué)史教篇》：“不知意之所在，將如 天竺 造説之人，聊弄術(shù)以入新學(xué)，抑誠尸祝往時，視為全能而不可越也？”
代庖
(1) [do in sb.'s place] 代廚師下廚
庖入雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙游》
(2) 比喻代做他人分內(nèi)的事
詳細解釋(1).代為烹飪。 清 黃景仁 《詠懷》詩之八：“白鹽與赤米，晚食遺嘉肴。翩翩者誰子？乃欲呼代庖?！?/p>
(2).代替廚人。后多用以比喻代人行事或代理他人職務(wù)?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》：“不正本而反自然，則人主逾勞，人臣逾逸，是猶代庖宰剝牲而為大匠斲也?！?唐 元稹 《江邊四十韻》：“曲突翻成沼，行廊卻代庖?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·紅玉》：“君所欲託諸人者，請自任之；所欲自任者，愿得而代庖焉?！?清 沉復(fù) 《浮生六記·坎坷記愁》：“未幾， 江都 幕客 章馭庵 先生欲回 浙江 葬親，倩余代庖三月，得備御寒之具。” 魯迅 《華蓋集續(xù)編的續(xù)編·阿Q正傳的成因》：“到最末的一章， 伏園 倘在，也許會壓下，而要求放 阿Q 多活幾星期的罷。但是‘會逢其適’，他回去了，代庖的是 何作霖 君，于 阿Q 素?zé)o愛憎，我便將‘大團圓’送去，他便登出來。”
(3).指越權(quán)包辦。 蔣光慈 《田野的風(fēng)》三十：“我自己的婚事，自有我自己的主張，要我的叔父代庖干什么呢？”參見“ 越俎代庖 ”。
即今
今天；現(xiàn)在。 唐 高適 《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日云霄萬里人?！?宋 陸游 《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘?！薄毒劳ㄑ浴ざ攀锱涟賹毾洹罚骸笆乱讶绱耍狭裟悴蛔×?，只是你要去時，即今就去?！?/p>
坐嘯
亦作“ 坐歗 ”。閑坐吟嘯。 東漢 成瑨 少修仁義，篤學(xué)，以清名見，任 南陽 太守，用 岑晊 (字 公孝 )為功曹，公事悉委 岑 辦理，民間為之謠曰：“ 南陽 太守 岑公孝 ， 弘農(nóng) 成瑨 但坐嘯?！币姟逗鬂h書·黨錮傳序》。后因以“坐嘯”指為官清閑或不理政事。 南朝 齊 謝朓 《在郡臥病呈沉尚書》詩：“坐嘯徒可積，為邦歲已朞?！?唐 劉知幾 《史通·辨識》：“但今之從政者則不然。凡居斯職者，必恩幸貴臣，凡庸賤品，飽食安步，坐嘯畫諾，若斯而已矣！” 宋 蘇軾 《次韻王滁州見寄》：“君家聯(lián)翩盡卿相，獨來坐歗谿山上?！?清 吳偉業(yè) 《寄房師周芮公先生》詩之二：“北府風(fēng)流坐嘯清， 蕭郎 白帢愛將迎?！?/p>
陳造名句，再次韻四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
