摘自《左傳·成公·成公二年》

解釋?zhuān)憾Y用來(lái)推行道義，道義用來(lái)產(chǎn)生利益，利益用來(lái)使老百姓太平，這是治理國(guó)家的關(guān)鍵。

原文摘要：
子喪師徒，何以覆命？」皆不對(duì)。又曰：「子，國(guó)卿也。隕子，辱矣。子以眾退，我此乃止?！骨腋孳?chē)來(lái)甚眾。齊師乃止，次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孫桓子，桓子是以免。既，衛(wèi)人賞之以邑，辭。請(qǐng)曲縣、繁纓以朝，許之。仲尼聞之曰：「惜也，不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。若以假人，與人政也。政亡，則國(guó)家從之，弗可止也已?！?孫桓子還于新筑，不入，遂如晉乞師。臧宣叔亦如晉乞師。皆主郤獻(xiàn)子。晉侯許之七百乘。郤子曰：「此城濮之賦也。有先君之明與先大夫之肅，故捷?？擞谙却蠓?，無(wú)能為役，請(qǐng)八百乘。」許之。郤克將中軍，士燮佐上軍，欒書(shū)將下軍，韓厥為司馬，以救魯、衛(wèi)。臧宣叔逆晉師

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行義

躬行仁義。 漢 劉向 《說(shuō)苑·指武》：“縱馬 華山 ，放牛 桃林 ，示不復(fù)用。天下聞?wù)呦讨^ 武王 行義於天下，豈不大哉?！薄逗鬂h書(shū)·魯恭傳》：“今邊境無(wú)事，宜當(dāng)修仁行義，尚於無(wú)為，令家給人足，安業(yè)樂(lè)產(chǎn)?！?魯迅 《故事新編·非攻》：“老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了?！?/p>

(1).品行，道義。《荀子·禮論》：“禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有餘，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美者也?！薄妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸笆?湯 （ 張湯 ）為小吏時(shí)，與錢(qián)通。及 湯 為大吏， 甲 （ 田甲 ）所以責(zé) 湯 行義過(guò)失，亦有烈士風(fēng)?！?清 袁枚 《新齊諧·陳圣濤遇狐》：“喜君行義甚高，開(kāi)我之箱，分文不取，亦足敬也?！?/p>

(2).指履歷，事跡。 宋 趙與時(shí) 《賓退錄》卷九：“予即愛(ài)其（ 韋應(yīng)物 ）詩(shī)，因考次其平生行義官閥，皆有憑藉始終，可概見(jiàn)如此。” 清 曾國(guó)藩 《廣東嘉應(yīng)州知州劉君事?tīng)睢罚骸爸?jǐn)具歷官行義，牒付史館，俾傳循吏者采覽焉?！?/p>

生利

利以平民

大節(jié)

左丘明名句，左傳·成公·成公二年名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考