維摩居士室，晨有鵲、噪檐聲。排闥者誰(shuí)歟，冶容袨服，寶髻珠瓔。疑是毗耶城里，那天魔、變作散花人。姑射神仙雪艷，開(kāi)元妃子春酲。鄜延第一次西京。姚魏是知名。向歐九記中，思公屏上，描畫(huà)難成。一自朝陵使去，賺洛陽(yáng)、花鳥(niǎo)望升平。感慨桑榆暮景，抉挑草木微情。

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毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱(chēng)病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門(mén)？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)。”

(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢(qián)謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書(shū)?！?/p>

城里

天魔

(1).佛教語(yǔ)。天子魔之略稱(chēng)。為欲界第六天主。常為修道設(shè)置障礙?！独銍?yán)經(jīng)》卷九：“或汝陰魔，或復(fù)天魔?！薄栋儆鹘?jīng)·小兒得大龜喻》：“邪見(jiàn)外道，天魔 波旬 ，及惡知識(shí)，而語(yǔ)之言，汝但極意六塵，恣情五欲，如我語(yǔ)者，必得解脫。”

(2).道教指天上的魔怪?！对企牌呋`》卷四：“有經(jīng)無(wú)符，則天魔害人?！?/p>

(3).泛指魔鬼。 章炳麟 《無(wú)神論》：“惡性既起，故不得不歸咎於天魔?！?/p>

(4).樂(lè)舞名。 元 張昱 《輦下曲》詩(shī)之二七：“舞唱天魔供奉曲，君王長(zhǎng)在月宮聽(tīng)?！贝酥笧樘炷璋樽嗟臉?lè)曲。參見(jiàn)“ 天魔舞 ”。

變作

(1).突然發(fā)生變化?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策四》：“ 襄王 聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)慄?！?/p>

(2).變亂發(fā)生。 清 王韜 《甕牖馀談·賊中悍酋記》：“ 道光 二十年六月， 金田 變作?！?/p>

(3).變成，改變?yōu)??！秲号⑿蹅鳌返谑寤兀骸?鄧九公 道：‘那時(shí)我一把無(wú)名孽火從腳跟下直透頂門(mén)，只是礙著眾親友不好動(dòng)粗，我便變作一番啞然大笑?！?/p>

散花人

(1).即**。 唐 吳融 《還俗尼本是歌妓》詩(shī)：“ 三峽 卻為行雨客，九天曾是散花人?！眳⒁?jiàn)“ ** ”。

(2).此借指尼姑。

劉克莊名句，木蘭花慢名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考