衣冠昔奔波，晉社亦中徙。
水府擁宮闕，六姓傳劍璽。
名卿入理窟，黔首多兵死。
真人劃墉障，六合如平砥。
三山屹不化，城郭無(wú)形似。
冥冥桑麻村，殘鋒出耘耔。
前朝絕遺老，故事稽野史。
我頃為中山，蠲租案田水。
刳木枕波濤，龍刀伐荊杞。
叢祠及荒垅，幽處無(wú)不履。
車?？偷窍票M詩(shī)在紙。
游深造遐邃，語(yǔ)苦出奇詭。
投囊凡幾時(shí)，蓬塵失料理。
劉侯見之笑，謂此那可毀。
濡毫請(qǐng)揮灑，買石親鐫紀(jì)。
嗟予政理疏，無(wú)德行畏壘。
編民愿尸祝，有愧庚桑子。
惟茲楚客謠，可以傳下里。
何時(shí)見椎擊，斷仆清江尾。

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編民

編入戶籍的平民。 唐 孫樵 《寓汴觀察判官書》：“今京兆二十四縣，半為東西軍所奪，然亦不過(guò)籍占編民，翼蔽墾田，其辭獄曲直，尚歸京兆?！?宋 王禹偁 《擬罷蘇州貢橘詔》：“置候供須，耗吾廩實(shí)；隄防推輓，動(dòng)我編民。忍將口腹之資，重困黔黎之力？” 明 徐渭 《為請(qǐng)復(fù)新建伯封爵疏》：“使功臣之骸，藳葬原野，子孫微賤，下同編民，非所以廣圣意、勸忠良也?！?清 劉大櫆 《許游擊墓志銘》：“ 鉛山 有編民 查氏 ，居家無(wú)故，而忽奉按察司提問(wèn)?！?/p>

尸祝

(1).古代祭祀時(shí)對(duì)神主掌祝的人；主祭人?！肚f子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?郭象 注：“庖人尸祝，各安其所?！?成玄英 疏：“尸者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執(zhí)祭版對(duì)尸而祝之，故謂之尸祝也。”《晉書·嵇康傳》：“恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。” 清 龔自珍 《六經(jīng)正名》：“《爾雅》者，釋《詩(shī)》《書》之書，所釋又《詩(shī)》《書》之膚末，乃使之與《詩(shī)》《書》抗，是尸祝輿儓之鬼，配食昊天上帝也?！?/p>

(2).祭祀。 明 宋濂 《題傅氏誥敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞嘗浚 慈湖 ，溉田千頃，民至今尸祝之。” 明 歸有光 《吳山圖記》：“異時(shí)吾民將擇勝於巖巒之間，尸祝於浮屠 老子 之宮也固宜?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”

(3).崇拜。 清 錢謙益 《趙敘州六十序》：“﹝ 趙君 ﹞中蜚語(yǔ)，掛冠以歸， 蜀 人迄今尸祝之?！?梁?jiǎn)⒊?《＜法國(guó)革命史論＞跋》：“此彼輩所日日謳歌尸祝者也?！?魯迅 《墳·科學(xué)史教篇》：“不知意之所在，將如 天竺 造説之人，聊弄術(shù)以入新學(xué)，抑誠(chéng)尸祝往時(shí)，視為全能而不可越也？”

庚桑

復(fù)姓。 周 有 庚桑楚 。見《莊子·庚桑楚》。

宋祁名句，劉伯誠(chéng)見惠仆所作中山雜詠石刻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考