晚煙凝碧。
漸漁村山市，人歸寂寂。
有客飛舟還顧訪，應(yīng)訝綸巾敧側(cè)。
得意忘年，推誠(chéng)投分，高論追元白。
英標(biāo)逸氣，笑予窮抱真策。
興盡又復(fù)言歸，秋風(fēng)分袂，浩蕩思無(wú)極。
咫尺昭山明翠壁，那知中隱咸籍。
說(shuō)夢(mèng)難聽，閉門尋夢(mèng)，肯念棲萍跡。
浪吟狂醉，幾時(shí)還共重得。

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又復(fù)

言歸

(1).回歸。言，助詞?！对?shī)·周南·葛覃》：“言告師氏，言告言歸?！币徽f(shuō)為我歸。 毛 傳：“言，我也。” 唐 道宣 《續(xù)高僧傳·譯經(jīng)四·玄奘》：“ 奘 少離桑梓，白首言歸，訪問(wèn)親故，零落殆盡?！?清 萬(wàn)壽祺 《答武進(jìn)劉十》詩(shī)：“亂瘼何畤已？言歸耕墓田?！?清 方文 《舟次三山》詩(shī)：“泊泊歲將暮，言歸尚未能?！?/p>

(2).《詩(shī)·周南·葛覃》有“言告言歸”之句，因以“言歸”指《詩(shī)·葛覃》篇。 宋 蘇軾 《集英殿秋宴教坊詞·放隊(duì)》：“羽觴湛湛，方陳《既醉》之詩(shī)，鼉鼓淵淵，復(fù)奏‘言歸’之曲?！?/p>

秋風(fēng)

分袂

離別。 晉 干寶 《秦女賣枕記》：“﹝ 秦女 ﹞取金枕一枚，與 度 （ 孫道度 ）為信，乃分袂泣別?！?唐 李山甫 《別楊秀才》詩(shī)：“如何又分袂，難話別離情?！?宋 范成大 《吳船錄》卷上：“早食后，與送客出寺，至 慈姥巖 前徘徊，皆不忍分袂?！?孫中山 《倫敦被難記》：“ 康 孟 二君為予往來(lái)奔走營(yíng)救，至是晚（即星期日）下午七點(diǎn)鐘時(shí)，始各分袂。”

蕩思

(1).滌除愁思。 三國(guó) 魏 曹植 《朔風(fēng)》詩(shī)：“絃歌蕩思，誰(shuí)與消憂？” 晉 張華 《歸田賦》：“揚(yáng)素波以濯足，泝清瀾以蕩思?！?/p>

(2).邪念。 明 袁宏道 《舟中偶成》詩(shī)之二：“聽水無(wú)蕩思，愛(ài)山無(wú)熱顏。” 朱自清 《中國(guó)歌謠·歌謠的分類》：“蓋童謡之中，雖間有俚詞，而決無(wú)蕩思也。”

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收。”

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率?，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。” 宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一?！薄逗鬂h書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>

王以寧名句，念奴嬌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考