天福坤維厚，忠賢擁節(jié)旄。江同渭濱遠，山似傅巖高。
元氣符才格，文星照筆毫。五言全麗則，六義出風(fēng)騷。
圣日麻雙下，洪爐柄共操。寵榮連雨露，先后比蕭曹。
唱絕時難和，吟多客詎勞。四方雖紙貴，誰怕費錢刀。

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五言

(1).五德之言?！稌ひ骛ⅰ罚骸坝栌劻?、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽。” 孔 傳：“以出納仁、義、禮、智、信五德之言，施于民以成化。” 唐 韓愈 《進士策問》之十一：“彰施五色，出納五言?！?/p>

(2).五個字的句子。 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言?！?/p>

(3).見“ 五言詩 ”。

麗則

漢 揚雄 《法言·吾子》：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！焙笠浴胞悇t”指美麗典雅?！逗鬂h書·文苑傳贊》：“言觀麗則，永監(jiān)淫費?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“所謂詩人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也?！?劉師培 《文說·和聲》：“觀《甘泉》、《籍田》之篇，齋肅麗則；《長門》、《洛神》之作，哀怨清冷?！?/p>

六義

(1).亦稱“ 六詩 ”?！丁丛姟荡笮颉罚骸霸娪辛x焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?孔穎達 疏：“風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風(fēng)、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也?！苯苏J為：風(fēng)是各國的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經(jīng)》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法。后指以《詩經(jīng)》為代表的文學(xué)創(chuàng)作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國風(fēng)》本，喪而王澤竭?！?唐 羅隱 《廣陵李仆射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清?！?/p>

(2).指六書。《晉書·衛(wèi)恒傳》：“有 沮誦 、 倉頡 者，始作書契，以代結(jié)繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。” 清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴(yán)神不滅，萬象蕓蕓親手澤?！眳⒁姟?六書 ”。

出風(fēng)

(1).謂露于風(fēng)中?！逗鬂h書·姜肱傳》：“ 肱 臥於幽闇，以被韜面，言患眩疾，不欲出風(fēng)?！?/p>

(2).亦作“ 出鋒 ”。皮衣邊上露出皮毛。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四八回：“只有那 沉月卿 只穿了一件玄色縐紗皮襖，沒有出鋒，看不出甚么統(tǒng)子?！薄独溲塾^》第二一回：“那個穿羊毛出風(fēng)馬褂的人，越眾走到我面前，陡沖著我恭恭敬敬的請了一個安。”《雪巖外傳》第八回：“一式都穿的大毛四出風(fēng)的粉紅平金花的襖褲，都不著裙子?！?/p>

姚合名句，和鄭相演楊尚書蜀中唱和詩名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考