窮理以致知，持敬乃成性

出自宋代彭龜年《和向倅韻》：

今日若馭風(fēng)，前日如負(fù)甑。
乘興試一出，意到即為勝。
薌林有高人，能識(shí)未病證。
談鋒不可遏，勇若春筍迸。
美名戒多取，夫子無太橫。
鐘期不世出，誰作山水聽。
人生具物則，天命我當(dāng)定。
起居孰非真，寂滅豈是靜。
毫厘不密察，天地失其正。
圣學(xué)有終始，謨訓(xùn)嚴(yán)于令。
窮理以致知，持敬乃成性。
倘從口耳學(xué)，莫救膏肓病。
大本若不立，寧論語未瑩。
涂澤欲自妍，何以逃水鏡。

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注釋參考

窮理

窮究事物之理?！逗鬂h書·胡廣傳》：“﹝ 廣 ﹞博物洽聞，探頤窮理?！?晉葛洪《抱樸子·行品》：“甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。” 宋朱熹《行宮便殿奏札二》：“為學(xué)之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書?！?章炳麟《與鄧實(shí)書》：“故篇章無計(jì)簿之用，文辯非窮理之器，彼二短者，僕自以為絶焉。”參見“ 窮理盡性 ”。

致知

儒家哲學(xué)用語。語出《禮記·大學(xué)》：“致知在格物?！睔v代儒家學(xué)者對(duì)此有不同解釋。漢鄭玄認(rèn)為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”；宋朱熹認(rèn)為“致，推極也；知，猶識(shí)也。推極吾之知識(shí)，欲其所知無不盡也”。明王守仁則認(rèn)為“致知”即“致吾心之良知”。參見“ 致良知 ”。