無文印子既成，付法傳衣廝賴

出自宋代釋宗杲《偈頌一百六十首》：

諸法本來絕待，觸目且無拘礙。
只因斷臂覓心。
便有人求懺罪。
無文印子既成，付法傳衣廝賴。
致令盧老黃梅，墜石腰間舂碓。
將謂有法與人，問著卻言不會。
引得后代兒孫，盡作韓{左犭右盧}逐塊。
雖欲扶豎宗乘，奈何東倒西累。
子細檢點將來，直是令人叵耐。
若也盡令而行，一擊須教粉碎。
有進靜坐思量，就中也有可愛。
深沙共修羅結(jié)親，金剛與土指背。

查看所有釋宗杲詩詞作品

注釋參考

無文

(1).沒有文字記述。《書·洛誥》：“ 周公曰：‘王肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無文。’” 孔傳：“言王當始舉殷家祭祀，以禮典祀于新邑，皆次秩不在禮文者而祀之。”一說，文通“ 紊 ”，不紊亂。王引之《經(jīng)義述聞·尚書下》：“今案，文當讀為紊。紊，亂也?！?唐蔣防《連州廖先生碑銘》：“仙書無文，仙語無詞；以心傳心，天地不知?！?明賈仲名《書＜錄鬼簿＞后》：“自宮大用已下一十八人，皆作其傳……餘者皆無文焉?！?/p>

(2).指言語、辭章沒有文采?！蹲髠鳌は骞迥辍罚骸把砸宰阒荆囊宰阊?，不言誰知其志？言之無文，行而不遠。”《禮記·禮器》：“﹝禮﹞有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢，大羹不和?！?/p>

(3).沒有彩藻之飾；沒有紋飾。《后漢書·郎顗傳》：“故孝文皇帝綈袍革舃，木器無文?！?/p>

(4).謂樸實無華。唐薛用弱《集異記·蔡少霞》：“ 少霞無文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣?！?金元好問《朝列大夫張公墓表》：“若夫確固而不移，質(zhì)直而無文；直前徑行，唯義所存?！?/p>

印子

印子 (yìnzi) 痕跡 trace;mark 印子錢 usury 打印子圖章 seal 打印子

既成

已經(jīng)完成；已經(jīng)成為?！对姟ば⊙拧ち隆罚骸熬S此六月，既成我服?！?mao{1~1}澤{1*1}東《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主問題》：“有些則造成既成事實再告訴它?！?郭沫若《革命詩人屈原》：“到了這個時候，或早或遲必然的要起來一次革命，便是文字打破既成的定型而向脫去了桎梏的言語急起直追?！?/p>

付法

(1).謂交付法司論罪。唐張鷟《朝野僉載》卷三：“ 襄州胡延慶得一龜，以丹漆書其腹曰‘天子萬萬年’以進之。鳳閣侍郎李昭德以刀刮之并盡，奏請付法。則天曰：‘此非惡心也?！瘨味饐枴！薄短綇V記》卷三○九引唐谷神子《博異記·張遵言》：“前者夜叉牛叔良等七人，為追張遵言不到，盡以付法。”

(2).指傳授佛法?！段鍩魰の魈熳鎺煛に淖鎯?yōu)波毱多尊者》：“﹝尊者﹞復(fù)謂曰：如來以da{1*1}法眼藏次第傳授，以至於我，今復(fù)付汝。聽吾偈言：心自本來心，本心非有法；有法有本心，非心非本法。付法已，乃踴身虛空，呈十八變，卻復(fù)本座，跏趺而逝?！?呂澂《中國佛學(xué)源流略講》第九講：“他（弘忍）也要效法老師的作風，保持以前單傳的方式，而慧能恰巧也是那樣純樸，所以說他單獨付法給慧能，這是有可能的?！?/p>

傳衣

謂傳授師法或繼承師業(yè)。唐李商隱《謝書》詩：“自蒙半夜傳衣后，不羨王祥得佩刀。” 宋黃庭堅《題山谷石牛洞》詩：“司命無心播物，祖師有記傳衣?！?清陸以湉《冷廬雜識·何文安公挽聯(lián)》：“再世獲傳衣，最喜緣深堪歷久；三臺期接席，那知望切竟成空。” 范文瀾《中國通史》第三編第七章三：“ 韓愈一派，詩當時推李賀為傳衣人，猶之古文當時推李翱為傳衣人?！保鄥⒁姟?傳衣鉢 ”。