佐命諸公趣夜裝，爭(zhēng)言社稷要靈長(zhǎng)
出自宋代范成大《讀唐太宗紀(jì)》：
宮府相圖勢(shì)不收，國(guó)家何有各自謀。
縱無(wú)管蔡當(dāng)時(shí)例，業(yè)已彎弓肯罷休！弟兄相賊斁天倫，自古無(wú)如舜苦辛。
掩井捐階危萬(wàn)死，不聞?dòng)H殺鼻亭神。
佐命諸公趣夜裝，爭(zhēng)言社稷要靈長(zhǎng)。
就令昆季尸神器，未必唐家便破亡。
建成回馬欲馳歸，元吉行趨武德闈。
若使兩人俱得去，卻於何處極兵威？嫡長(zhǎng)承祧有大倫，老公愛(ài)子本平均。
只知世上尋常理，爭(zhēng)信英雄解滅親。
注釋參考
佐命
(1).古代帝王得天下，自稱是上應(yīng)天命，故稱輔佐帝王創(chuàng)業(yè)為“佐命”?！逗鬂h書·班彪傳》：“佐命則垂統(tǒng)，輔翼則成化，流大 漢 之愷悌，蕩亡 秦 之毒螫?！薄赌鲜贰に挝涞奂o(jì)上》：“ 桓玄 之篡， 王謐 佐命，手解 安帝 璽紱。”
(2).指輔助帝王創(chuàng)業(yè)的功臣?！逗鬂h書·朱景王等傳論》：“然咸能感會(huì)風(fēng)云，奮其智勇，稱為佐命?！?唐 楊炯 《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“ 王氏 之先，代為佐命?！?/p>
諸公
(1).眾公卿?！豆騻鳌る[公五年》：“天子八佾，諸公六，諸侯四。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱公，王者之后稱公，其餘大國(guó)稱侯?！?漢 班固 《bai{1*1}虎通·禮樂(lè)》：“諸公六六為行，諸侯四四為行?！?/p>
(2).諸多年老長(zhǎng)者?！妒酚洝ぬ锸辶袀鳌罚骸?叔 為人刻廉自喜，喜游諸公?！?張守節(jié) 正義：“諸公謂丈人行也?！?/p>
(3).泛稱各位人士。 唐 杜甫 《醉時(shí)歌》：“諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷?！?元 貢師泰 《送江西傅與礪赴廣州教授》詩(shī)：“買得 吳 船便欲東，更騎羸馬別諸公?！薄度辶滞馐贰返谑呋兀骸叭幌壬〉苡袀€(gè)疑難在此，諸公大家參一參?！?/p>
夜裝
(1).夜間的行裝。 南朝 齊 謝朓 《京路夜發(fā)》詩(shī)：“擾擾整夜裝，肅肅戒徂兩?！?/p>
(2).夜間整頓行裝。 唐 戴叔倫 《清明日送友還鄉(xiāng)》詩(shī)：“鐘鼓喧離日，車徒促夜裝?！?/p>
爭(zhēng)言
爭(zhēng)辯；爭(zhēng)吵?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸?昭王 至，聞其（ 范雎 ）與宦者爭(zhēng)言，遂延迎。”《漢書·灌夫傳》：“今人毀君，君亦毀之，譬如賈豎女子爭(zhēng)言，何其無(wú)大體也！” 明 沉德符 《野獲編·府縣·劉際明太守》：“有一別駕起明經(jīng)者，偶以酒令與 高相 爭(zhēng)言，遂各出揭相攻?！?/p>
社稷
社稷 (shèjì) 土神和谷神,古時(shí)君主都祭祀社稷,后來(lái)就用社稷代表國(guó)家 the god of the land and the god of grain — the state 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無(wú)道,誅暴秦,復(fù)立 楚國(guó)之社稷,功宜為王?！妒酚洝り惿媸兰摇?亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也?！鳌?張溥《五人墓碑記》靈長(zhǎng)
廣遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。 晉 袁宏 《后漢紀(jì)·獻(xiàn)帝紀(jì)一》：“夫天地靈長(zhǎng)，不能無(wú)否泰之變；父子自然，不能無(wú)天絶之異?！?南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》：“若 晉 室靈長(zhǎng)，明公便宜奉行此詔?！?宋 范成大 《讀唐太宗紀(jì)·平內(nèi)難》詩(shī)之三：“佐命諸公趣夜裝，爭(zhēng)言社稷要靈長(zhǎng)?！?金松岑 《文學(xué)上之美術(shù)觀》：“遠(yuǎn)古思邃，徵壽於鐘鼎；季近文敷，施藻於山岳；鐘鼎靈長(zhǎng)，故弘潤(rùn)而簡(jiǎn)貴；山岳氣壯，乃肅括而華腴?！?/p>
(1).指人類。生物進(jìn)化系統(tǒng)分類，最高的一類為靈長(zhǎng)目，其中最進(jìn)化的是人類。 魯迅 《墳·人之歷史》：“雖然，人類進(jìn)化之説，實(shí)未嘗瀆靈長(zhǎng)也?！?/p>
(2).引申為同類動(dòng)物中出類拔萃的。 郭沫若 《女神·鳳凰涅槃》：“哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)。”
范成大名句，讀唐太宗紀(jì)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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