出自南北朝鮑照《詠秋詩》：
秋蘭徒晚綠。
流風(fēng)漸不親。
飆我垂思幕。
驚此梁上塵。
沈陰安可久。
豐景將遂淪。
何由忽靈化。
暫見別離人。
注釋參考
何由
亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什么途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，愿從足下。雖然，何由而自達(dá)哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在甕中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當(dāng)問奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠(yuǎn)無羽翼，何由得飛還？”《醒世恒言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責(zé)罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有云 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”
靈化
(1).《楚辭·離騷》：“余既不難夫離別兮，傷靈脩之?dāng)?shù)化?！?王逸 注：“傷念君信用讒言，志數(shù)變易，無常操也?！焙笠蛞浴办`化”謂君心轉(zhuǎn)變。 南朝 宋 鮑照 《詠秋》：“何由忽靈化？暫見別離人?！?黃節(jié) 補(bǔ)注：“靈化，謂君心之轉(zhuǎn)變也。別離人，自謂。”
(2).神異的變化。 晉 陶潛 《讀＜山海經(jīng)＞》詩之二：“靈化無窮已，館宇非一山。” 逯欽立 校注：“靈化，神靈變化?！?晉 王嘉 《拾遺記·夏禹》：“ 鯀 之靈化，其事互説，神變猶一，而色狀不同?！?/p>
(3).謂死。《宋書·袁淑傳論》：“徒以靈化悠遠(yuǎn)，生不再來，雖天行路嶮，而未之斯遇，謂七尺可存，百年可保也?！?唐 魏樸 《和皮日休＜悼鶴＞》：“直欲裁詩問杳冥，豈教靈化亦浮生?！?/p>
(4).對教化的美稱。《宋書·樂志二》：“王道四達(dá)，流仁布德……靈化侔四時，幽誠通玄默?！薄段簳ぐ贊?jì)傳》：“臣建國東極，豺狼隔路，雖世承靈化，莫由奉藩，瞻望云闕，馳情罔極?！?唐 辯機(jī) 《＜大唐西域記＞贊》：“大矣哉，法王之應(yīng)世也！靈化潛運(yùn)，神道虛通。”
鮑照名句，詠秋詩名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
